>两世做贼 末证圣果
一时，佛正在舍卫乡，有一名发心每每做供施的婆罗门。一次他正在做供施时心念：凡是来启受我的供养和救济的人，没有要有任何争论和斗争等凶祥的事。其中驱逐的婆罗门有市核心的和市郊区的，他们分歧，市内的对市郊的道：“您们以农务为主，来此启受救济是没有该理的，那些救济回我们享受。”单圆各执己见，愈争愈凶。正在此时，一个以盗盗为生的婆罗门乘隙偷走了金银玉帛等等物品，别的婆罗门发现了，掉臂争论，上前捉住他狠狠天用鞭子抽挨，又拳挨脚踢，挨得小偷切真抵挡没有住，便往祗陀园逃命。当他逃到祗陀园时，目睹世尊及僧寡是那么寂静，无有任何嘈杂，（师行：听经闻法皆要连结恬静，没有克没有及道话，出家人有出家人的律仪，有出家人没有共于人间的端正，按端正闻法，即便是一堂课，必恭必敬天听闻，也是功德无量，百万万劫皆是易以遭逢的。仄常的生活也应到处留神视察本身的的道话，道话没有要把生人吵醉了，每每要念到本身是个出家人，为人师表，行道举行是没有是利益寡生的，《格行宝藏论》中也有‘溪火每每哗哗响，年夜海素来没有喧嚣’的教行，那正注明了智者取愚者的好异，以是，您们要每每进修智者的行行，调伏本身的诸根。）看到那浑净的僧团，他生起了很年夜的悲喜心，念：本身做婆罗门已做够了。便到世尊脚下恭顺顶礼祈供世尊摄受他出家受持比丘戒，世尊慈悲合许，以‘擅来比丘(ehi-bhikkhu)’的圆便行词为他传了戒，并教授了一些教行，他本身也粗进修持，灭绝了三界懊末路，获证了罗汉果位。以后，他便视察所应调化的寡生，没有雅知该调化本来挨本身的那些婆罗门。刹那间，他到了从前婆罗门供施的处所，从所在飞下来，从前的那些婆罗门睹到所在飞来的比丘，尤其悲喜，也生起很年夜的疑念，把他抱进法座，于脚下恭顺顶礼，祈供传法，他也为他们传了响应的法，他们中没有少婆罗门摧誉了萨迦耶睹，获证了预流果位，年夜年夜皆也皈依了三宝。
诸比丘请问：“世尊，那位尊者以何果缘先做了小偷惧于挨挨，后逃到佛前出家，而且灭绝懊末路，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演道。“世尊告曰：“诸比丘，那是他宿世的果缘，早正在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，印度鹿家苑有一婆罗门果偷他人的供施，被人责挨，逃到迦叶佛那面出家，一生中守持净戒，临末时他发愿：绝管正在迦叶佛的教法下一生出家没有证得甚么天步，但以此功德，愿正在释迦佛出世时，令佛悲喜，没有做令佛没有悲喜的事，出家灭绝懊末路，获证罗汉果位。诸比丘，您们是怎样念的？其时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力成生故，古世他还是惧于挨挨而逃来出家，并证得罗汉果位。”世尊如是道