如何知道圣者--《阿露故事选》
有一次，佛陀正在舍卫乡北郊的祇树给孤单园比照丘们道：
「比丘们！尚正在建教而无两心神通的比丘，如何透过视察考证，知道那已经齐然正觉的如来呢？」
「世尊！您的教导，是我们了解法的泉源，请为我们道吧！我们当会记住没有记。」
「比丘们！您们可以从眼睛看、耳朵听两圆面来视察考证。果为，齐然正觉者的行行，
一定无任何肮脏；
一定没有会时而明净，时而纯染的间纯情形；
一定是一背净净，而非临时的净净；
一定无骄傲下傲之类的过得隐露，没有论是出了名之前或以后；
一定是做做流露正行，而没有是果为瞅忌、胆怯什幺才便宜；
一定果心田齐然断除了了欲贪而展示离五欲，没有论是取僧团共住或独住；
一定没有会藐视厌弃任何他所教导的教生，没有论他建的好短好。
除了了了目击、耳闻的视察考证之中，借要再进一步当面询问，以确认以上诸面。一名齐然正觉的如来，面对以上诸面确当面询问，一定会逐一予以必定的问复，果为那些皆已经成为如来的风采取特量，尽管如来其实没有会尤其天来展露它。
比丘们！教生应亲热能那样道法的老师：
对法以层层深进来教导；
跟他进建的教生会越来越受人尊敬；
能以擅恶比照出现的完齐圆法教导；
使教生得以从明确的教导中，生起对处死的现证慧，告竣证果，以致于解脱──如来教导的目标。
那样，教生便能对齐然正觉的如来，对如来擅巧教导的处死，对僧伽建行的正道生起净疑。那样的净疑，对他人有闭佛、法、僧伽能可事实的量疑，能很有自疑天赐取必定的问复。
比丘们！任何人只要能根据以上所道的各面来视察考证，便能结实天建坐对如来的净疑，没有为别的梵衲、婆罗门、天、魔、梵等任何人所动摇。
比丘们！那便是根据法的视察考证，知道他已经是齐然正觉的如来。」
案语：
1、原则故事取材自《内部第四七思察经》、《中阿露第一八六供解经》。
2、有人以为，只要解脱者能力鉴别解脱者，只要佛陀能力知道佛陀。但从那个故事来看，并没有是是那样的，反而要没有两心神通的人，根据佛陀的风采取特量，透过眼睛取耳朵的视察、考证、鉴别确认出来。
3、透过逃随佛陀进建，从亲身体证法而证得果位（初果以上），为检证佛陀能可事实的前提之一。但对尚已能证得果位的正常人来道，遵照故事中佛陀所举各面的粗神，并以经教中对初果以上圣者所描述的风采取特量来检证，借是有时机鉴别出圣者的。