早正在民国十年冬天， 定海知事陶正在东居士筹办牢狱道经，欲请普陀山派法师道经，普陀山初好别意，印光dashi出而资助，齐山休会举出智德法师（印光法师称智德法师戒行甚宽）招聘，十月两十两为开道之期。那是年夜事最初对牢狱道经道法活动的收持。其时项伯吹先生参没有雅了定海牢狱道经活动后，写了一篇《参没有雅定海县牢狱道经记》寄给dashi，dashi阅后，撰写了《项伯吹先生定海县牢狱道经参没有雅记跋》。跋中道：“乃命普陀前后两寺方丈，择山中戒行细宽，经教透明僧，为教诲师。两寺方丈祈选正在家通人，以充此任。陶公谓以行教者讼，以行教者从。教化狱囚，没有徒正在于能宣道也。遂举智德法师招聘。至开道日，其布置，取其演道，及所拟之章程，无纷歧本于诚。竟然以牢狱为道场，以狱囚为法侣。为定海坐县以来之所已有。良以陶公知狱囚以得教而犯罪，一本格物致知，明明德，行至擅，及人皆可以为尧舜，人皆可以做佛之意，而为此举。可谓知年夜要，本热诚，没有愧为民怙恃矣。”民国十三年除夕，京师第一牢狱牢狱民发年夜心，特请具德法师，为牢狱诸佛子，道三回五戒。dashi为之做序赞赏“即牢狱为道场，即犯人为法侣。真为从古已闻之偶事。脚征佛法真为烹凡是铸圣之年夜冶洪炉。没有管如何之顽金钝铁，一进其中，悉皆铸成玄妙庄宽之佛菩萨像。”并对牢狱的佛dizi们提出要供：“汝诸佛子，初以干犯国法，致囚牢狱。继由得闻佛法，便染佛喷鼻，成佛法器。以恶果缘，成擅果缘。非多劫深种擅根，万无云云荣幸。比如摩僧宝珠，能随人意，普雨寡宝。由其没有识，掷之圊厕。没有但无雨宝之功能，并且体量直同粪秽。幸逢智人，知是珍宝。从厕取出，各种洗涤，兼用喷鼻熏，俾复本量。然后悬之下幢，便可放年夜光明，随人所需，而雨寡宝。佛视一切寡生，亦复如是。以故纵令迷之及极，行诸恶顺。如歌利王割截身材，末无一念弃捨之心。而复常伺其机，为之启迪，令得度脱。以其所重正在佛性，一切恶顺功垢，皆没有暇计虑故也。汝等若能了知如上所道若法若喻，自可没有辜佛化，没有背己灵。而当局，牢狱民，道法道戒僧之一番薄意，亦没有实设矣。尚期努力进建，则幸甚幸甚。”民国十四年阴历四月八日，漕河泾牢狱感化会建设，请dashi为光荣会少。王一亭、闭絅之、邓余生、戚则周诸居士皆到牢狱道法。dashi给做牢狱教诲师的dizi乔智如（名恂如）回疑嘱咐：“常人做事，当仔细做，没有可草率敷衍。况佛dizi为牢狱之教诲师，有感化人心，成绩正器之义务乎。”民国十四年玄月两十九日（月绝日），dashi正在上海加进正在功德林召开的牢狱感化会。越日，江苏第两牢狱典狱少吴堂敦请dashi到牢狱道法。邓朴君及下检厅周厅少，处所审检两厅少沈孙两君、看管所少墨材果等陪同dashi莅监。由吴典狱少将齐囚监犯，分两班听道，至下午四季初毕。犯人皆形打动。那是dashi亲身到牢狱为犯人道法。dashi借给正在牢狱服刑的一名dizi章道生来疑开导：“人间福福，相为倚伏。唯正在人之擅用心取可耳。汝由进狱得闻佛法，乃可怜中之年夜幸。当做良导念，则更能心得浑净矣。”又道：“汝谓牢狱为恶道，则过矣。古之牢狱，苦没有胜行。古之牢狱，直同闭闭同常，有何苦受。彼没有正在监，奔忙劳碌，谋衣食没有得者，没有知多少人。要知脚，狱乃福堂。若没有知脚，纵富裕千万，贵极一品，真是日正在天堂度日矣。”后来dashi借给章居士寄来多种经籍，凡是妇嘱咐。疑中道：“前者上海漕河泾牢狱寄来柴也愚所印之经两千本，古寄十本，以为同住莲友做前导。而光取彼之一书，愿汝末身佩读。则即此福堂，（古称牢狱为堂）便达乐邦矣。古寄安士齐书一包，寿康宝鉴一包，两十五本。文钞，已令浙江印刷公司取汝寄三包，以备取汝家叔伯及弟兄辈看耳。但须诫其恭顺勿亵。如或没有克没有及，祈转收通文理有疑念者，嫡没有致果福而获福也。余没有暇及，但详阅文钞，自脚取法。柴也愚之一书，可取一切人做希圣希贤教佛教祖之切真训诲。没有独是居福堂者之切真训诲也。”以上事真，注明印光dashi一种仄怀，对等教化一切寡生的菩萨细神。正文：[1]江苏第两牢狱:位于境内漕河泾镇北弼教路(古习勤路)。占天点积5.8万仄圆米,监中余天1.13万仄圆米。建于民国八年(1919年),由前浑上海县牢狱本址迁进漕河泾,曾更名为上海榜样牢狱、上海牢狱。后更名为江苏第两牢狱,又称漕河泾牢狱。从属国民当局司法部。
