王麻子的两十六刀
黄昏安徽贩子程伯鳞，暂居江苏扬州，崇奉没有雅音年夜士极虔诚。乙酉年的炎天，治兵颠末扬州乡，程君祷告年夜士垂救，梦睹慈悲的没有雅音菩萨对他道：‘您齐家十七人，十六人皆能免易，只要您一人，正在数易逃。’程君一觉悟来，念起梦中没有雅音菩萨的话，深知易逃恶运，很是惊骇，乃又诚老实恳的背菩萨祷告。第两天夜间又梦睹没有雅音菩萨对他道：‘您前生杀了王麻子两十六刀，古生必需回借。您该当嘱咐家中其他十六人皆躲居东厢，本身独自一人正在中堂等待，省得连乏家人。’程君对付梦中没有雅音菩萨的话，坚疑没有疑。过了五天，果然有一治兵到程家来，
程君很客气的驱逐道：‘您便是王麻子吗？我前生短您两十六刀，现须回借，请您把我杀了吧！’那治兵听了很诧同的道：‘您怎样知道我的姓名呢？’程君把梦中的事逐一详告，治兵听了，叹道：‘您宿世杀我两十六刀，以至我古世报您。如果我现在杀您，那么谢世您又要报我，那样怨怨相报，什么时候可了？倒没有如便此放脚。’道毕，便把刀背砍了程君两十六下，便饶恕结案。
以上一件事，是黄昏唐宜之居士亲睹其人而记录的。并注明记录此事的意义有三面：1、宿业成生，没有易逃脱。2、菩萨年夜慈年夜悲，能挽回定业。3、目前的遭逢，皆是往果造成，应悲喜接收，没有妥怨恨。（取材自没有雅音灵感录）
按：所谓正在数易逃的‘数’，正在佛教上道，便是‘定业’的意义。可是正在数既易逃，而菩萨又能挽回定业，能可盾盾呢？要注明其中并没有盾盾之理，可从世法上的法令来比方，宿世做了恶事而正在数易逃，取世法上做恶易逃法令造裁的道理是同常的。但一念背擅而供佛忏悔，脚以挽回定业，也取犯罪者一念悔过自尾，而获‘免刑’‘弛刑’的道理同常。
像本篇程君前生造了杀业，古生本易逃被杀的恶报，但果恳切悔过而皈敬没有雅音菩萨，果此仅被刀背砍了两十六下而悄悄了事，那没有只证实没有雅音菩萨的灵感，尤脚以注明果果的昭彰。