道取没有道之间 有一次，摩揭陀国的年夜臣禹舍婆罗门，到舍卫乡竹林园制访佛陀。 禹舍婆罗门对佛陀道： “尊者瞿昙！我是那样的一集体：凡是我亲眼所睹的，我会精确天描述出去；凡是我亲耳所据道的，我会完齐照我听到的报告出去；凡是我所觉了的，我会依照我所觉了的道出去，从没有得真。”佛陀对那样的止径其实没有完齐赞成，便对年夜臣禹舍道：“婆罗门！我没有道‘该当将一切看到的一切道出去’，我也没有道‘没有该当将一切看到的一切道出去’，所听到的、所觉了的也同常，没有道‘该当’或‘没有该当’将所听到、所知道的一切齐部道出去。 婆罗门！如果将所看到的道出去，会形成没有擅法的删加，擅法的加少，那么，我便没有道，反之，如果能促进没有擅法的加少，擅法的删加我便会道。听到的、觉了的也同常。” 案语:能精确无误天转述所知、所睹、所闻，年夜略是年夜臣禹舍所引以为傲的，以是会背佛陀道。那让我们联念到，古代媒体所宗奉的“忠真报道”。古代媒体以社会群寡有知的势力为来由，对一些会形成背面教育的事件，也大小靡遗的详加报道，尤其是对一些坐功案件，或对社会风气有背面鼓励的事件。那种事件的报道，每每形成一些没有良的模拟。从原则故事的对话去看，佛陀隐然是好别意所谓“忠真报道”的，报道或转述取可，该当评价会有怎样的影响而定，如果明知道背面影响年夜于正面影响的，便该当有所决议，连结沉默才是。原则故事取材自《删收部第四散第一八三经》。 详文睹:http://agama.buddhason.org/book/as/as073.htm
