有一次，文殊菩萨示现人身，途经一个屠妇家门，看睹有好多少集体正在试图纵住一头猪，预备将它宰杀了。那头猪到处疾走，无法将其被绑缚住。文殊菩萨因而对屠妇们道：“何须用那么多人？我杀猪，一人便脚够了。”屠妇听后，为了省野生钱，坐刻招聘了他，并让他第两天已往。
第两天，文殊菩萨仍然示现为昨天的人身，来到屠妇家。正在杀猪前，文殊菩萨以人名来喊那头行将被杀的猪。那头猪坐刻便许可了，并且征服天即刻跑已往，傍正在文殊菩萨身边。屠妇很惶恐，道：“没有杀那头猪！” 又让文殊菩萨杀另外一头猪。文殊菩萨又以另外一人名来喊那头猪，谁知那头猪也征服的跑了已往，傍正在文殊菩萨的身边。屠妇又惶恐天道：“没有杀那头猪！”
本来，文殊菩萨前后所喊的名字，便是屠妇怙恃的名字，以是屠妇皆没有让杀。屠妇的怙恃生前也以杀猪为业，由杀业所感，生后皆酿成了猪，屠妇凡是胎肉眼，没有识此猪是古生怙恃生后所转之世。
屠妇自此放下了屠刀，改了行，再也没有敢做杀生之事了。
《毗奈耶经》中记录，有集体尤其心痛女子，为女子制了没有少没有少业。他临生的时辰，果为放没有下女子，转生成了自家一头牛。女子把它杀了，吃了牛肉。他生后，又转生为自家的牛，女子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，女子预备杀它时，舍利子出现在他家门心，经由过程神通视察，发现牛一直正在喃喃自语：“我曾经来两次了，但皆被您杀了。我最爱的女子啊，现在您又要杀我，我十分易受，真正在是忍没有了，但也出圆法dizhi。”尊者将此告诉了他女子，后来便把牛放生了。以是，我们仄常所吃的肉，很可能是宿世的亲人。
正常来道，依照《楞伽经》的没有雅念，我们现在所享受的肉，齐部取往昔亲人有稀切干系，如经云：“我没有雅寡生，更相噉肉，不过亲者。”您吃牛肉的话，那头牛是您宿世的亲人；您吃猪肉的话，那头猪也是您宿世的亲人。以是，能没有吃肉是最好的，云云功德也没有行思议，年夜家必然要明白那个道理。
梁武帝时，便有一名下僧志公僧人，他有很年夜的神通。某次，一个有钱人家有亲事，便请志公僧人来念经。他一踩进门心，便叹息道：
古乖僻，怪怪古，孙子嫁祖母。猪羊炕上坐，六亲锅面煮。女吃母之肉，子挨女皮鼓。寡人来道喜，我看真是苦！
本来，那位祖母正在临末时，她拖着孙女的脚，心面很舍没有得。她道：“您们皆坐室坐业，唯独我那个小孙女，没有人闭照。唉！怎样办呢？”道完便谢世。果而果缘，祖母生后神识便托生到邻村成为一个女孩，女孩少年夜后成了孙子的媳妇。
志公僧人往炕上一看，本来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在皆返来吃人，补偿宿报，以是便道“猪羊炕上坐”！志公僧人往菜锅面一看，从前专吃猪羊的六亲家属，现在反而返来受人烹割，正在锅子面借债，果而便道“六亲锅面煮”。
正在中面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津乐道，那只猪本来是她宿世的母亲，以是道“女吃母之肉”。志公僧人再看看那些奏音乐的，挨锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好没有热落！有集体用力天挨鼓，鼓是驴皮制的，而那驴居然是他宿世的女亲啊！以是道“子挨女皮鼓”。
因而，“寡人来道喜”年夜家皆以为那是喜庆之日，但志公僧人只叹息：“我道真是苦！”其真是人以苦为乐呀！如果我们也能了知真相，借愿没有肯做那些事呢？可能谁皆没有快乐情愿。但果为我们没有宿命通，并且对果果取舍一问三没有知，以是做了没有少易以描述的笨事。
如果我们有天眼，我们会为本身吃下的每逐一逐一心肉哭得生来活来。果为可能成为我们桌上餐的，皆是跟我们有缘的寡生，皆是我们生生世世的怙恃，没有缘分，您根本吃没有到也看没有到。