活佛的出生
道到活佛的出生，确真是一个谜，若干年来，我访问活佛的正在家dizi，探问活佛的出生经验，他们皆没有明白其根底，我也曾正在出家同道中问过那件事，也皆问没有出以是然来，事实活佛是那面人？他雅家姓甚麽？多少岁出家？正在那边出家？拜谁为师？正在那边受戒？那一年受戒？那些事，素来纷歧人可以道出或举出可疑的证据出来，认识活佛的人所道道的，也齐纷歧样，有道活佛是山东人，有道是直隶，有道是山西，有道是陕西，也有道是苦肃，正在十多年从前，有一名晨拜俯光金塔的老建行道活佛是山西人，他的徒弟也是一个奥秘人物，传道当过一个很年夜的武民，整天没有道话，他们一共师徒三人，皆是粗技击，活佛的徒弟同师兄，皆是下峻身材，至於活佛是什么时候出家？雅家姓甚麽？徒弟法名叫甚麽？仍然道没有出以是然。
活佛的年纪，正在我认识他的时辰，便听有好多少种传道，有道五十多岁，有道六10、七十没有等，事实那一道牢靠？仿佛皆是猜测之词，谁也没有敢必定，简直是一个「谜」。
我取活佛同住时，知道他有一个习惯，他没有悲喜人家盘问他的根底，他从没有背人道道他的出生经验，有人背他提到那些事，他老真是左瞅而行他，没有做正面问覆，使人摸没有著脑筋，那，兴许便是正常猜测的来由？记得有一次，有一个名叫黄忏华的居士（活佛dizi），他跑来悲悲喜喜问活佛：「您白叟家本年遐龄多少何？雅家正在那面？」圆才问了那两句话，活佛背他摇著脚，现出没有愉快的神情道：「您没有是算命看相先生，我也没有要您看相算命，问那些没有相干的空话做甚麽？」道得黄忏华面白耳赤，活佛看到他没有好意义，又用抚慰的语气道：「我告诉您，正在家教佛，第一要断大圆，往後逢睹出家人，可别盘问他那些忙话，只可以问他建持那一秘诀，是读经，是持咒，是念佛，借是建习禅定？那才是正当，您问我的出生，如果我道是出生王谢富家豪贵之家，童真进道，现在有一百岁，出生之前，我的母亲得著甚麽同兆，生下来时辰，又是同喷鼻谦室，您相疑吗？假如我道出生下来，怙恃是讨饭的，没有饭吃才出家，您听了如何呢？道我出生昂贵，您固然生悲喜心，道我出生低微，您固然生仆视心，是没有是？要知道那些皆是世雅浅睹，佛法中是没有计那些的，没有问大哥年少，但问有道无道，您借要知道，凡是成心道他出生非凡是的，那皆是哄人的大话，疑没有得，除了非是佛菩萨应世降生，才有同兆，您我凡是妇，有甚麽雷同？有甚麽偶特？」黄忏华听了那一番合示，即刻爬正在天下叩首，背活佛供忏悔，後来黄忏华对人道：「活佛虽没有道经，但是道的话齐是佛语法语，使人听了，如饮醍醐，合佛知睹。」
果为我们知道活佛有那个习惯，以是便没有便造次叩问他的秋秋籍贯，初末得没有著要发，但是，有一天，我访问一名七十多岁的反动元老龙积之先生（龙老先生广西人系检验院秘书龙月庐先生尊翁），道起活佛，龙老道他正在幼小时，曾正在北京睹度日佛一两面，那时的面目形态，取现在好已多少，若果遵照龙老道话，那末，活佛便有一年夜把年纪了！尽没有行五10、六10、七十岁。
没有暂，活佛他本身无形中却露出了一面消息，果为那时天气酷热，活佛要年夜家每逐一天下午到花圃来念佛，也可以纳凉，有一回，念佛结束，年夜家聊忙天，道到世事无常话头，胡公律居士叹息著念出两句诗：「北晨四百八十寺，现在皆正在烟雨中。」我指著花圃对面的鸡叫寺道：「幸而借能看到那个庙的古蹟。」胡居士道：「尽管古蹟照旧，但是，面目齐非，自经洪杨摧誉之後，本来的面目已经没有复存正在！」念没有到活佛正在旁插嘴道：「我看睹洪秀齐那个工具谦脸横肉，三角眼，薄嘴唇，走路脚跟没有降天，便料定他是没有会有好结果的。」活佛道出那话，提动了我的念头，我随著便问：「活佛，您那时正在甚麽处所看睹洪秀齐的？」我那一问，活佛仿佛有了警惕，知道露了底，他即刻又没有道话了，习惯天哼起「谁念北无阿弥陀佛」声调出来，後来我把那个话头同胡公律居士钻研，洪秀齐是道光常年倡治，咸歉三年据金陵，同治三年自尽，活佛道他看睹过洪秀齐的，那末，那样推算起来，活佛的出生年月可以得到一个线索，一定是道光时辰的人，没有会是咸歉出生的，算来至少有8、九十岁了（算到民国十七年为行），那些五10、六10、七十岁的道话，岂没有皆得推翻吗？
那时，我仔粗视察活佛的面目表面，他的头皮，已经早已合顶，光明如镜，只要後脑袋上有多少根密密头发，头皮上的戒巴陈迹，完齐看没有睹了，他心面上下槽牙，完齐脱降，只剩少数多少颗门牙，便那些景象看，也尽没有行五10、六十岁，把活佛道他已经看睹洪秀齐的话头，和龙积之老先生的道话一对质，倒颇吻合。此次，太沧和尚对煮云法师道：「活佛是光绪八年出生的」、那话算起来算到民国十七年为行，只要四十六岁，那岂没有是活佛转老借童了吗？没有道别的，单便我所看到活佛身材上那些特徵，那有四十多岁的人苍老到那个模样？尽没有那回事，以是我对太沧和尚的道话没有得没有有一面怀疑？没有知太沧和尚是根据甚麽？
闭於活佛的出生，据太沧和尚传道实云和尚所道：「活佛的家，离我末北山茅蓬没有近，雅姓董，母早众，是富饶家庭出生，家宅颇多，他正在两十岁那年常来问道，突然有一天，他来恳供我度他出家，我知道他家面只生了那个宝物女子，生怕收下後，他家面来觅费事，果而便没有容许他出家的要供，但是过已多少时他末於出了家，拜我一名同参某禅师出家，同住五台茅蓬，第两年便到宝西岳受戒......。」我看那一段道话，同常是有没有成靠的身分，颇露有诬捏意味，何故道呢？实云和尚没有是道活佛从他同住末北山一名同参某禅师出家，出家後又同住五台茅蓬吗？那两句话便是一个年夜破绽，既然称为同参，又是共住一道的同参，固然是极生识极密切的人，何故对於一个陌生正在家小伙子的秋秋，籍贯，姓氏，和他的家境富饶，母亲守众，和小伙子後来出家，出家後正在五台共住，第两年来到宝西岳受戒一切等等皆记得那麽浑分明楚，反而记没有得一同建道的那位同参的法号？没有克没有及道出人家名字，只道个「某」禅师，那岂没有是一个年夜笑话了吗？隐睹是个实拟。查实云和尚住末北山时，正是戒尘法师住末北山同一时期，那是人皆共知的事真，那时实云的秋秋有多少何？取戒尘法师同一辈的白叟现时髦有好多少位健正在，他们皆知道很分明，照目下正常人的传道，实云和尚现有一百十九岁，假如活佛尚在世间的话，活佛的秋秋取实云和尚比力，也便相好无多少，那末，我且问问实云和尚他是多少岁上末北山？若道是三十岁上末北山住茅蓬，活佛来时也该当有三十岁，若道是四十岁上山，活佛也该当有四十岁，我念，实云和尚尽没有是两十岁上末北山的，既没有是两十岁上末北山，何故道活佛两十岁时要从他出家？那是很分歧逻辑的，我的定睹，以为实云和尚取活佛并出有甚麽渊源干系，那是推扯没有上的。
另有使人没有解者，太沧和尚道他取活佛正在金山寺同住了十年，那个工妇没有算短，照道对於活佛的出生经验该当是知道很分明了，本国森林的端正，凡是讨单少住的客师，已须要到客厅登记，拿出「戒牒」交给知客师检验，知客将年夜家的「戒牒」上所注明的法名、秋秋、籍贯、剃度师名号、受戒天面逐一登记缮写正在「万年簿」上，活佛正在金山的年月正在太沧和尚之前，金山「万年簿」上做做有活佛的经验记录，一翻「万年簿」，便知活佛的出身，太沧和尚何故没有明白？反而来问取金山没有相干的实云和尚，一定金山没有那个「万年簿」吗？那，叫人念短亨！大概金山没有把活佛的经验生存下来？若果当真是云云，那便可以看到金山已往历任住持僧已曾器重活佛那集体，我道那话，倒没有是成心菲薄金山，且看：此次太沧和尚的道话，他道：「记得活佛正在北洋圆寂後，他的dizi卢润洲居士曾正在金山发起，为活佛建纪念堂，但是霜亭和尚（金山住持）没有容许。」话虽仄仄，面面却有文章，记得已往佛印和尚取苏东坡冲「壳子」的多少句戏论话语，把东坡系的「腰带」留下，金山把那根带子尚且当做传家之宝收藏起来，一定该寺对那样一名苦行度人有建有证鼎鼎台甫万人崇敬的圣僧圆寂了，反而没有敷资历建纪念堂来纪念他吗？哦！是了，苏东坡是一名戴黑纱帽的年夜教士，活佛乃是一个贫和尚，比没有得，没有克没有及比。太沧和尚又道：「正在台湾取活佛稍有干系的，只要我一人。」话面很有感慨，太沧和尚倒没有得为忠薄女老，我看金山历任住持中，能恭顺活佛同情活佛的，生怕也只要太沧和尚一人吧？我已经据道，金山寺面人，对活佛并出有如何好感，常常有人到金山访问活佛，金山职僧道：「您们是来觅那个疯颠和尚吗？」由此那一句话，可以知道金山寺对活佛的没有雅感，亦可睹其厌嫌心理？
那也是有来由的，尽管年夜家心面称呼「金山活佛」，其真，活佛他并没有是是金山出家，他只能当做是金山寺面一个中寮「行单」（效劳劳役职位处所之称）客师，我所知道活佛正在金山藏经楼当过「喷鼻灯」职务，他自从出名之後，完齐是个忙云家鹤生涯，常年正在中行道，飘迹莫定，很少正在金山住下，只是每年冬天金山寺挨「禅七」时，他赶返来住些时，随後又拍拍pigu的灰逃之夭夭，活佛自由自正在放荡形骸的气派已成习惯，他那种习惯，金山寺面职僧是看没有顺眼的，住正在森林中的人，已须要讲究威仪，「行」如风，「坐」如紧，「坐」如钟，「睡」如弓，睹人要眼没有雅鼻，鼻没有雅心，丝尽没有得放劳，活佛他又没有会矫揉造做，整天嘻嘻哈哈，遍天殿堂，随便治窜，他悲喜夜早唱念佛号，夜间人家正睡得苦美蜜的，他突然年夜叫一声，声音又年夜并且拖得很少，惊扰人家的苦梦，那也是使人讨厌的处所，照活佛的风采，没有少皆是犯森林的端正，随时皆有「遣单」逐出庙门的资历，况且金山寺标榜禅宗门庭，更加仔粗，但是活佛那种随便气派，金山寺又何故能容纳让他正在那女盘桓挨混那麽暂呢？其中却有本故正在焉！果为活佛每年正在中替金山寺募化少量白米，少量喷鼻油，年夜笔喷鼻金功德，一到冬天挨「禅七」时，便带上米油和一年夜笔功德返来，年年云云，云云数十年。活佛没有但对金山寺是云云，对北京栖霞寺也是同常，果而看正在那个情分上，金山住持僧没有得没有把标准放宽，有人道活佛是金山、栖霞两寺的活韦驮，确是真情。但是金山寺面人，仍然把活佛当做疯颠和尚对待，假如器重活佛那集体，活佛正在金山住了数十年，金山寺面人何故没有知道活佛的出生？活佛出国，正在俯光流浪数年一直到圆寂，从已看睹金山来疑探问活佛的消息，据俯光处所正常侨僧同道和活佛的正在家dizi们道，如果那时金山有疑来，他们一定收活佛回国，果为看到活佛正在金塔上行道太过艰苦，待活佛圆寂後，各圆来疑迎请活佛「舍利」，那时才睹金山寺来疑也争著要一份，大概以为活佛的骨灰，另有盈余使用代价？
考查活佛的出生经验，本本没有是甚麽易事，活佛正在金山住了数十年，金山的「万年簿」上能可以逃查的，既然有人道活佛是光绪八年生，两十岁出家，两十一岁到宝西岳受戒（光绪两十九年），亦可按著来到宝西岳逃查，我也曾背活佛问过他的「戒牒」，他道：「我那副臭壳子，皆嫌负担，那有心照瞅那个工具，老早把它扔失降了。」如果金山、宝华，两处皆查没有著，「戒牒」又无著降，活佛的出生，那只好让它永暂成个奥秘的「谜」。