访问阿罗蓝神仙
太子辞别频婆娑罗王以后，披星戴月，忍饿受饿的又开初踩上他谋求真谛的征途。有一天，他到了一座寂静的丛林，丛林中有一名阿罗蓝年夜神仙正在那面建行，太子记起苦行林中一名苦行者临别时的介绍，他马上便念走进丛林往访那位阿罗蓝神仙。
正在那时，丛林中走出没有少神仙的dizi，他们像料事如神似的，谦面微笑着来悲送太子，并对太子的近道而来的辛劳，致其真挚的慰问。
太子走进丛林，阿罗蓝神仙也迎面而来，他睹到太子密世的模样，像饿渴的人饮到苦露的泉火，他举起脚来，背太子有规矩的道道：
『我正在两年从前，据道您舍国出家的消息，便敬佩您是一名有思维、有意愿的超人，我知道您必然会到我那个丛林中来，古天我能亲身瞻仰到您那殊胜的相好，从心田之中，没有觉涌起我悲喜之情。』
太子也很实心的问礼，然后和阿罗蓝神仙并肩的走着。一名是好髯鹤发将近百岁的老年神仙，一名是年圆两十多岁的青年太子，两人并肩的行正在下卑的丛林中，后面跟跟着一年夜群人，那风景真是一幅绝好的绘面。
太子跟阿罗蓝神仙走到建行的处所，他们以宾主之礼坐下来以后，阿罗蓝神仙便对太子道道：
『您舍离恩爱的解放，解脱情执的桎梏，那皆是您有着甚深的智能而至，已来必然能免除可怜的果报。已往，明胜王大哥的时辰把王位让给太子，本身跑来建行，那好比把头上佩戴的璎珞花鬘舍弃，那是为什么本由呢？果为他知道那是没有暂将要坏的工具。您现在能正在脚轻脚健的时辰，拋弃王位，出家教道，若没有甚深的智能，绝对没有会那样做的。我仔粗视察您的为人，知道您教道的意志十分脆决，您的器量必然能容纳真真的dafa，乘着智能的船航，逾越生生的年夜海！昔日，每逐一次有人要供到我那面游教，我必然先测验检查他的能力，然后我以他所能接受而施教于他；但是，我现在知道您有结实的意愿，非凡是的智能，我已决议一面皆没有隐瞒您，把我知道的完齐道出来和您相互钻研。』
太子听阿罗蓝年夜神仙的话后，心田觉得到十分的悲喜，他便很实心的问复道：
『阿罗蓝年夜神仙！我现在听到您道的话，知道您心中纷歧面憎爱的感情，有的是对等的没有雅念。我的心中也是一面偏睹没有，快乐情愿实心接受您的指教！现在，我像行正在永夜漫漫的路上，将得到您灯光的照耀；我像丢得了前进的路程，将启受您赏给我的北针。我心中的悲喜和兴奋能可以设念得知。现在，我心中有一个很年夜的疑惑，念将此问题提出来请教年夜神仙批示；那便是生老病生的年夜患，如何能力够免除？』
阿罗蓝神仙听了太子的发问以后，他便引出没有少婆罗门的古典、名相，逐一解释给太子听，而且道依着那些名相来建习梵行，再为人广为宣道，便能得到解脱。太子听了以后，又再问道：
『那么，您道的那个解脱的处所，事实叫做什么天下呢？要建行到什么时辰，能力到达那解脱的天下呢？究竟是用什么详细的圆法来建习呢？像有闭那些问题的要义，请年夜神仙再多多指教！』
那位阿罗蓝年夜神仙，是崇奉数论派的势力巨子，他听太子又提出问题，马上以数论派的文籍，用极其擅巧的行辞，背太子道道建行的年夜概及果报道：
『如果要念断除了了生老病生苦的根本，先要出家近离人间的骚动，救济别人，建教禅定。正在寂静的处所进建经论，对贪欲要生起可怕的心；对世雅之乐，要做近离之念。压行一切的愿视，把心安住于无我的天步。除了了结爱、邪恶、没有擅的行为，要喜好法乐，直到圆谦的时辰，便可以进进第一个觉醒的阶段，那便是初禅天。
『到达初禅天以后，再以粗进勤供的心，依法来行，便能进进第两禅天。
『由第两禅天，乏积没有少的功行，那固执爱乐的表情做做打消了，那便可进到第三禅天。
『更进一步，乐着的心完齐没有了，生活即能超然解脱，那便算到达了第四禅天。
『到了那面，苦末路俱无，悄悄冷静坐着进进解脱之门，那面的寿命很少，智能删进，有各种的圆法可以记记seyu，记记我执，思维一切皆空，得到有限的智能，赞助粗神的寂静涵养。如能那样，真正的解脱之光便能呈现，那面的天步，便名为非念非非念处。
『您所问我的解脱之法便是那样，倘若要行真正的解脱之道，那便请您依我所道的深疑没有疑的来建教。古来没有少聪慧的建道者，皆是依着那样来建教，能力进进解脱的年夜道。』
太子静听阿罗蓝神仙道完后，把他的话放正在心中反复的思维，最初道道：
『阿罗蓝神仙！从您广年夜的智能之海中流露出玄妙的道理，我听了以后，明白一部分解脱的圆法，没有什么怀疑。但是，请本谅我道话的率直，我念，您所道的没有克没有及以为是事实的真谛，没有克没有及当做无尚的妙法，也没有是事实解脱的秘诀。倘使，依您道的解脱的天步，对付「我」是有呢？借是无呢？倘使道没有我，那天步即没有克没有及名为非念非非念处；倘使道有我，那个我，有知觉呢？借是受昧觉呢？若道是没有知觉，那么「我」同木石又有什么好别呢？若道有知觉，则有所知觉的工具，没有免没有为天步染着和解放，事实没有克没有及到达事实解脱的天步，也便没有克没有及证得我所要供的真正涅槃的解脱之法。如您所道的，来除了了粗隐的染污懊末路是对的，但借没有克没有及完齐扫荡云雾睹到真如明月的齐貌。』
阿罗蓝神仙给太子那样一道，一面感到羞愧，一面又深深佩服太子的睹解，而太子渴念着早日证得事实的解脱，固然对付阿罗蓝神仙所道的没有会感到谦脚，果而，住了没有暂，便辞别阿罗蓝神仙，又往别处来觅道建教。有一天，他访问到郁陀神仙的处所来。
但是郁陀神仙也是数论派的教者，和阿罗蓝神仙，没有别离，一个是五十步，一个是一百步。
太子为了谋求甚深玄妙的真谛，感到齐印度皆纷歧个可以师事的人。以是他觉得除了了了本身建持觉醒中，再来东跑西奔的只是浪费工夫和粗神。果而，他又辞别郁陀神仙，正在各圆云游没有暂，最初进进僧连禅河的东岸，登上钵罗笈菩提山，但是觉得那面也没有是一个寂静的处所，果而，度过僧连禅河，念来伽耶山的苦行林建道。