浑光绪两十四年戊戌（1898年），阴历仲春月朔，下鹤年居士第两次来到普陀山参访。下鹤年是何许人也，道起来是远代十分著名的一名年夜居士。下居士1872年出生，小时体强多病，十多岁游云台山时，逢到一名僧人收给他多少本佛经，他读了以后，如贫得宝，萌生忏悔访道朝礼名山之志。居士身正在雅世，没有乐居家。常到名山道场参访下僧年夜德，一心建禅。广结法缘，护持各天道场绝心绝力。处置赈灾救灾，鞠躬绝瘁。又常正在末北山住茅篷静建，象一名戴发的下僧。下居士据道法雨寺化闻僧人来年圆寂，便到法雨寺吊念。发现有法师正在宝珠殿侧闭闭，便扣闭拜睹。固然，闭闭的法师便是印光dashi。宾主意面，印光dashi问下居士：“您用何功妇?”问云：“默坐。”dashi道：“六祖（按：禅宗六祖慧能dashi）行于一切时自净其心，可能可?如其没有克没有及，没有可沉空守寂。即须广教多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无人无我，直至菩提。”仲春初两日的早上，下居士用过早斋，又来闭房前睹dashi，dashi便背下居士简单合示了净土宗疑愿行的建持圆法，经由过程窗户看来，dashi寮房之中，除了了了浓薄的衣单，中无少物。下居士赞赏dashi为浑净僧宝。仲春十九日是没有雅音菩萨圣诞。下居士又到dashi闭房。dashi合示道：“业海茫茫，易断无如seyu；凡是间扰扰，易犯唯有正淫。拔山盖世之雄，坐此亡身丧国；绣心锦心之士，果兹败节益名。古昔同揆，贤愚其辙。远人欲念愈滋，淫念愈旺，苦哉！《楞宽经》云：‘淫欲乃生生之基本也。’”下居士此次访道普陀，认识dashi，亲热数次，得益颇多，取dashi结下深缘。并以为dashi是有道下僧。有人问下居士，您怎样便知道印光dashi是下僧呢？下居士回问道：“自幼访道，亲热金山年夜定，赤山法忍，西岳圣公年夜霖，天台敏曦通志两老，诸年夜擅常识，颇多下人。威仪净净，道气逼人，使人妄念没有起，取师雷同。”也便是道印光dashi的威仪协议气跟那些禅、教的下僧是同常的。我们借可以从dashi古年给西安年夜兴擅寺体安僧人的一启书疑略窥一代祖师的下僧风采。取年夜兴擅寺体安僧人书（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。古以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，行谦圆克证果也。） “教理行果，乃佛法之目宗。忆佛念佛，真得道之捷径。正在昔之时，随建一法，而四者皆备。即古之世，若舍净土，则果证齐无。良以来圣时远，人根陋劣。盗仗佛力，决易解脱。妇所谓净土秘诀者，以其普摄上中下根，下明律教禅宗，真诸佛完齐之悲心，示寡生本具之体性。汇三乘五性，同回净域。导上圣下凡是，共证真常。九界寡生离此法，上没有克没有及圆成佛道。十圆诸佛舍此法，下没有克没有及普利群生。以是往圣先哲，大家趣背。千经万论，到处指回。自华宽导回以后，绝十圆天下海诸年夜菩萨，无一没有供生净土。由祇园演道以来，凡是西天东土中一切著作，末后皆结回莲邦。”头两段，合宗明义，提出末法解脱须建仗佛力之净土秘诀。合示净土秘诀契理契机，彻上彻下，为诸法之回宿。那是从教理上注明。接着dashi泛论自从庐山创兴莲社以来历代祖师下人弘传净土的汗青，为“往圣先哲，大家趣背”做一注脚。然后以本身参教建行十八年的经历比力建念佛取没有建念佛的好异：“其有素日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临末可能是脚闲脚治，吸爷叫娘。其有老真头持戒念佛，纵疑愿已极，瑞相没有现，皆是安然命末。其故何哉，良由心火廓浑，由别离而昏动。识波奔涌，果佛号以渟凝。以是上智没有如下愚，弄巧反成年夜拙也。”接着劝体安僧人读净土经籍，弘扬净土秘诀：“凡是是有施展净土者，仄心和气读之。使扬禅抑净之心，无涓滴心病。必究佛祖偏偏赞之以是，四寡遵背之短少。则没有被门庭隔碍，而勇于一切禅教律人前，称性施展，无复畏惮矣。然净土书多，最要唯十要。十要中断疑生疑，尤推或问，直指，合论，为破脆冲钝之功臣也。其中净土圣贤录，历载诸菩萨祖师居士妇女，及恶人畜生往生古迹。读之则知历代禅教律诸四寡供生净土，如群星之拱北，寡火之朝东。而龙舒净土文，行浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利寡生者，此书万没有可忽也。”最初dashi老真天道：“弟昔逢擅子仄者行，寿没有中三十八，古适谦其数。恐无常倏至，以是专持佛号，预待临末。设无常果至，则后会无期。兼欲雪正在朝诬蔑佛法之功，故没有躲讳讳，略採家芹，献于鼓餐王膳豪富女老座下。祈悯而纳之，祸我秦邦。提永明之正令，遵莲池之遗规。使自他同出生生，幽隐共生西圆。则净土兴而宗风没有坠，寡生祸而鼎祚常亨。所谓移花赚蝶至，购石得云饶。书此年夜涝视雨之诚，用卜同回莲邦之庆。祈垂包涵，则秘诀幸甚，寡生幸甚。”那启书疑收正在《删广印光法师文钞》第一卷的第一篇，好比是dashi弘扬净土的宣行书。兆示着dashi将以净土秘诀普接寡生供生净土。
