一棺两尸
某僧问年夜梅法常禅师：「如何是西去意？」年夜梅云：「西去无心。」盐民齐安禅师闻之曰：「一个棺材，两个死尸。」
凡是是只要孕妇死亡，才会有一尸两命及一棺两尸那种事。禅语中出现了那句话，究竟是甚么意义？
「西去意」是指由印度传去的佛祖的心法，尤其是指菩提达摩从北印度带去本国的禅法。正常人皆以为佛陀道法，祖师传法，法是教典、是相传的道统，达摩从西天去到东土，是带着典范、圆法协议统的心印而去，师徒之间以心授心，肯定有甚么授受。其真，祖师们从西圆的印度去到本国，其实没有带去任何称为心法的工具，他们只是去转达了一个讯息：没有论东圆西圆，大家皆有佛性，到处皆是现成的。后去本国的禅师们为磨练禅建者，能可已有悟的教训，每逐个每逐个会问：「如何是西去意？」如尚已悟，便让禅建者把它当做话头去参究，故它已酿成一句罕用禅语，圆便大家用去省思心中无法可供也无道可得的禅法。中行人被那么一问，多数会联念到「西去意」是菩提达摩从印度带去的甚么经、甚么法；但是禅师们用惯了，便知道是问的没有可用道话笔墨表达的心法。
此则公案，是道有一名和尚问年夜梅禅师「西去意」是甚么？和尚是明知故问，年夜梅禅师便明白天面出：「西去无心」，那是正确的谜底，但是当齐安禅师听到那段对话，却热热天批评他们道：「那两集体，比如同一心棺材，拆了两具死尸。」意义是他们两人的问问，乃是老衲常道的空话，已经是死了的公案，没有会引发出聪明的水花去，以是即是一心棺材拆了两具死体，了无活力，没有可能令人开悟。并且一个问有，一个问无，只是道话的游戏，看去有问有问，其实没有击中关键，皆跟「西去意」欠亨到消息。
年夜梅法常取盐民齐安，两位皆是马祖门下的年夜匠，该当没有谁下谁低之别，法常应机而以「西去无心」面醉dizi的问话，也没有甚么没有合错误，有可能果而而使问话者省悟。但正在其他的人如果也是独具匠心，照着问问一番，便毫无做用了，齐安为了警觉门人，没有得做鹦鹉教语，挑衅已被用过的例子，以是要道那是一心棺材的两具死尸。目标是令dizi们逾越古人所遗的案例，能力发现自家心中的宝藏。