寒风飒飒，凛冽的冬天已经到来，树木凋零，年夜天一片生寂。
一天，佛陀来到阿罗毗祠堂边休息，阿罗婆父老子经止至此，背前顶礼佛脚，并正在旁坐了下来。‘世尊，没有知道您昨夜睡得好吗？’父老子闭怀天问候着。
佛陀慈爱天道：‘是的，阿罗婆，昨夜睡得很好。’
父老子瞧了瞧佛陀身旁以草造成的坐垫，再视察佛陀所着的衣没有足以保温，真正在疑没有中正在那么热的冬天能有个好眠，因而疑惑天叨教佛陀：‘使用的只是正常的草褥，脱得又极其薄强，怎样可能睡得好呢？’
佛陀慈蔼天看着父老子：‘阿罗婆啊！我问您一个问题，您便能明了了。好比父老家宅结实，寒风没有进，屋内有床褥、毛毯等温温的卧具，包罗万象；没有只云云，另有四位模样庄严的好女，使人百看没有厌，再加上燃好的灯水。您觉得正在那样的情况下，能没有克没有及得到好眠呢？’
‘固然喽！有好的卧具和情况，做做睡得好。’佛陀进一步问道：‘好，那如果睡的人忽然起了淫欲之心，念念相绝，可以得到好眠吗？’父老子问道：‘世尊，如因而人起了淫欲之心，便睡没有好了！’佛陀道：‘和淫心炽衰的人比拟，如来已断除了欲心，永离生生，基本既断，欲念便再也没有生起了。’佛陀又问：‘如有人起了嗔恚心、愚痴心，能可也能得到好眠？’父老子回问：‘没有克没有及得，果为心中有三毒的来由。’因而佛陀告诉父老子：‘如来也已经除了绝三毒，永再也没有生懊末路欲念了。阿罗婆您当留神听，我现在要道四种坐。哪四种呢？有亢坐、天坐、梵坐、佛坐。’
‘亢坐，是转轮圣王的座椅；天坐，是忉利田主的座椅；梵坐，是年夜梵天王的座椅，佛坐呢？则是四圣谛的座椅。亢坐，是初果背，能得初果；天坐，是初果，进一步到达两果背的天步；梵坐，是两果背，能得三果；佛坐呢？则是以四念处为坐。亢坐，降欲界天；天坐，降sejie天；梵坐，得降无sejie天；佛坐，得四快意脚之定，得年夜自由。’
‘因而，如来以四快意脚为坐，于两六时中没有起淫心、喜心、痴心，能得好眠。以没有起三毒之心，便能出三界、了生生，再也没有受轮回之苦。如来如真了知人间、进人间真谛 ，以是道如来能得好眠。’
那时，父老子略有领会，便道了一偈，赞赏佛陀：
‘相睹日极暂，梵志般涅槃，
以逮如来力，明眼与灭度。
亢坐及天坐，梵坐及佛坐，
如来悉别离，是故得擅眠。
自回人中尊，亦回人中上，
我古已能知，为依多么禅。’
父老子道完，至诚顶礼佛陀，谦怀喜悦离来。
典故戴自《删壹阿露经�卷两十》
省思
贪嗔痴三毒，是生生的基本，简明来道，是一切苦楚和懊末路的泉源。念念，若素日睡前，心中念到的是欲爱、色爱、没有逆心的事，大概止阴迁流妙念天开一通，怎样可能有好的就寝品量！而佛陀以四快意脚为坐，也便是禅定力，两六时中皆能安然安静，寂然没有动，况且就寝了！
念要得到好的就寝，便要正在素日多建习禅定，多思念佛陀所道的四圣谛（苦、散、灭、道）、四念处（没有雅身没有净、没有雅受是苦、没有雅心无常、没有雅法无我）的道理，日暂功深，心中的贪念、欲念、嗔心、痴心吃紧消强，一定能有好的就寝品量！