仙人间界虽来此百万天下，论其迹则没有胜其近，然佛之慧性，露真空天下，故无所没有正在。是以通通寡死举意动步，皆正在佛之性中。至心诚心，无没有应验。故此卷道现世感到。 1、睹杀死念经得福 《没有俗观没有俗观音感到记》云：饶州军典郑邻，死至阴府，以误逃来，放借。阎罗王告云：“汝借人间，竭力为擅。汝睹人杀死，但念阿弥陀佛取没有俗观guanshiyin菩萨，彼得受死，汝亦得福。”由此推之，脚以睹念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可删延福寿，没有特死后死西圆而已。 2、陈企念经却鬼 予同郡视江陈企，尝妄杀人。后睹鬼现，企怕惧，慢念阿弥陀佛，鬼没有敢近。企念经没有已，鬼遂没有现。后常念经，临末坐化。后半年，附中族孙女名妙光，云：“我果念阿弥陀佛，已死仙人间界。”圆法行语，一如仄死，亲戚相知皆来看，至两三日，家人云：“惜乎您正在死时，已曾传得喜神供养。”企遂现，好像如仄死，唯面带少颜，盖西圆少死没有老。其头如佛之螺髻，盖成佛之渐也。视江士人周宪叔为予行之。 3、邹宾王念经梦觉 予尝劝镇江士人邹宾王以西圆道，且行若无忙暇，但晚上开掌背西，念北谟阿弥陀佛十遍，亦得。宾王疑之，其夜遂梦取一士人同赴法，正恐惧间，遂念阿弥陀佛至十声乃觉，易道佛以此脆其自怀疑乎? 4、张继祖念经荐亡 予尝取镇江士人张继祖行西圆事，继祖疑之。其乳母死，多为念阿弥陀佛逃荐。一晚上梦其乳母，借背子衣之，来开继祖而别来。此念经逃荐之效也。 5、刘慧仲念经安寝 予旧了解刘慧仲，湖州少兴人，以夜梦多恐惧，予劝以念阿弥陀佛。慧仲至诚下声，念一百八遍，当夜遂安寝。次日如前念诵，自此皆得安寝。以此睹佛力广年夜，无所没有成。此予序所谓恬静冷静偏偏僻死僻形神者也。 6、阮嫂念经眼明 予同郡怀宁县营田庄，有阮念三嫂，患两目，将盲。常念阿弥陀佛，遂得开明。此予亲睹之。 7、阎罗王劝蒋婆念经 镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命已绝当借。阎罗王问云：“汝能念经可?”对云：“没有能。”王云：“汝没有能念经，但念阿弥陀佛。”既放借。蒋婆谓阎罗王教我念经，更无可疑，故常念此佛名，近百两十岁圆末。其死净土，定可必矣。易道以其念经而又延寿乎?何其寿之多也!金坛士人张延芝为予行之。 8、邵抚慰念经脱易 晋江邵彪，字希文。为士人时，梦至一民府，人皆称抚慰。彪自喜曰：“易道予降第后做抚慰乎?”行至前，睹一民员，问云：“汝知汝已降第果可?”对云：“没有知。”令引彪来看，睹一年夜年夜镬煮蛤蜊，睹彪乃做人声，吸彪姓名。彪遂念阿弥陀佛，圆念一声，蛤蜊皆变做黄雀飞来。彪后果降第，至抚慰使。以此睹杀死阻人出息，没有成没有戒。又睹佛力广年夜，没有成没有敬。民职自有定分，没有成苟供。 9、念经风徐没有做 予近附船至镇江，闸中阙火没有能行，乃于金山借四经，即《阿弥陀经》也。欲订正刊板广传，举笔之时，左脚有风，其指自失降，写字已便。予乃举指念阿弥陀佛取没有俗观guanshiyin菩萨数声，祷告乞除了风徐，以成便写此经。祷毕，指遂没有失降，以致末帙无恙。以此睹佛取菩萨，只正在今朝，但人自怀疑没有至耳。 10、梦中念经脱恐惧 予于梦寐中有恐惧时，念阿弥陀佛取没有俗观guanshiyin菩萨，未尝没有即仄稳，或即觉悟。脚以睹佛取菩萨，威神之速如此，但办自怀疑，效无没有应。 十1、念经屋没有压死 有一老妇单瞽，令小女牵行，常念阿弥陀佛。一日，息于旧屋之下，屋忽倾倒，小女走来，老妇正没有才，乃有两木相拄，护于老妇之上，得没有压死。此念经之效也。妙假寓士为予行之。 十2、念经痁徐遂愈 有民员李子浑，旅居秀州，颇好道家，尝从教于予。前年久苦痁徐。予告云：“但恐子浑没有疑，若疑之必效。”予乃授以一圆，令临支时，专念阿弥陀佛，而服此药。子浑从之，其日遂愈八分，次日复如是，遂病愈。子浑由是笃疑佛理，常以《净土文》置于袖中。 十3、念经痼徐皆愈 梁氏女两目俱盲，念阿弥陀佛三年，揣念捆扎没有绝，单目开明。又冯氏妇人亦念经，久病遂愈。睹第五卷。 十4、绣佛舍利迸出 赣州廉中医死恭人，绣丈六身阿弥陀佛。绣圆及半，舍利迸出。其亲戚郑逢本为予行之。 十5、佛像常有舍利 真州钟离少师宅，自任氏妇人建西圆，雕阿弥陀佛像，少四寸八分，龛饰甚宽，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，年夜年夜如黍米，光荣照人。出《宝珠散》。 十6、梦佛遂得聪辩 隋慧思禅师，果梦阿弥陀佛取之道法，后来聪辩过人，吉祥没有一。出《往死传》。 十7、念经治病得愈 近年秀州一僧，常念阿弥陀佛，为人治病。有病者请往，常得病愈。秀州人皆能行之。 十8、念经孙女免易 予乡村子间有一白叟，每逐个有事，必开掌至额，念阿弥陀佛。其孙女圆两三岁，果随母至家中，忽得之。白叟觅访没有睹。后没有少天，人告云：“正在溪中。”果觅得之。睹脚印遍于滩上，其溪甚深，没有知此女何缘过彼，又久而无恙。人觉得其祖至诚念阿弥陀佛所感也。 |
