【本文】 昙鸾，初自陶隐居得仙经十卷。鸾怅然得意，觉得仙人必可致也。后逢僧菩提留收，问曰：佛道有少生乎?能却老为没有生乎?收云：少生没有生，吾佛道也。遂以十六没有俗观没有俗观经与之。云：汝可诵此，则三界无新生，六道无复往。盈真消息，福福成败，无得而至。其为寿也，有劫石焉，有河沙焉，沙石之数有限，寿量之数无量。此吾金仙氏之少生也。鸾深疑之，遂燃仙经，而专建没有俗观没有俗观经。虽热热之变，徐病之来，亦没有懒惰。魏主怜其志尚，又嘉其自行化他，洒播甚广，号为神鸾。一日告dizi云：天国诸苦，没有可以没有惧。九品净业，没有可以没有建。果令dizi大声念阿弥陀佛。鸾西背闭目，叩尾而亡。是时僧俗同闻管弦丝竹之声，从西而来。好久乃行。 【译文】 北北朝北魏有一位下僧昙鸾，晚年曾往江北造访道家蓬菖人陶弘景，得陶弘景授与《仙经》十卷，昙鸾年夜师满心下兴，觉得自一定能建成仙人，可以少生没有老。后正在洛阴碰到三躲法师菩提留收，昙鸾年夜师问道：“佛法中也有少生之术吗?也能使人没有老没有生吗?”菩提留收法师道：“真正可以建生少生没有生的，惟独我们佛法中才有啊。” 行毕，即以十六没有俗观没有俗观经(即《没有俗观没有俗观无量寿佛经》)授与昙鸾年夜师，并对他道：“您可勤劳诵习此经，依法建持，则今后没有会再来三界中受生生，也不必再往六道中受轮回。人间的各类盈真消息、福福成败等，再也干扰没有了您。若论寿命的恒久，有效劫石比圆的，有效河shabi圆的，但是沙石的数量事实结果还是有限的，而建此法门所得的寿量却是无量无绝的。那即是我佛年夜年夜觉金仙氏的少生法门。” 昙鸾年夜师听了，深疑没有疑，绝没有犹豫天把《仙经》烧了，今后用心依照《没有俗观没有俗观无量寿经》中的圆法建习。没有管是炎热炎热，或徐病来袭，皆从没有懒惰。东魏孝静帝对他昂贵的志背非常敬服，为了嘉颂他能自行化他，令佛法广为洒播，果赐号为“神鸾”。 有一天，昙鸾年夜师知道往生时至，果此汇开dizi并告诫他们道：“天国中的诸般苦楚，没有可以没有每每气派恐惧;往生净土九品的净业，没有可以没有勤劳建持。”行毕，即令寡dizi年夜声称念阿弥陀佛。昙鸾年夜师面背西圆，闭目顶礼以后，平稳往生。当时通通僧俗皆听到所在奏有漂亮的管弦丝竹之声，声音缓缓从西圆而来，过了好久才消集。 |
