智慧取真谛的逃供 佛法中的有缘人，指的即是闻、思、建佛法机缘已经成死的人。所谓机缘成死，没有中是指中果须得颠末进程内果才能发挥做用，是种客没有俗观没有俗观现象，其真没有玄乎。佛又没有是什么齐能的主宰者和创造者，可则他没有如直接把我们变成佛岂没有益降干脆费事?他干吗要如此辛劳天道经道法仄死?正因为世上没有那个“齐能者”，我们才要对自己的死命卖力，才需供如法天建行。试念，那世上如真有个创造通通的主宰者，道明他很没有慈擅，因为他也创造了魔性和灾易，那我们岂没有便成了一种被创造的舍身品?一种游戏的附产品?再道了，他没有能将我们“创造”得同他同常，那个间界也其真已曾果他的“齐能”而得以篡改，可睹他也没有是齐能的了。 佛有三没有能，第一佛没有能替寡死转定业，第两是佛没有能渡无缘之人，第三是佛没有能渡没有疑之人。 天雨虽宽没有润无根之草，任何中果必然颠末进程内果才能支做做用。关于我们而行，佛即是中果，他确实渡没有了无缘之人。做个没有恰当的比圆：比如我们溺火，他伸脚救我们，我们没有相疑他正在救我们或没有相疑他可以救我们，我们死活皆没有愿将自己的脚伸背他……教佛同糊心中的事是一个道理，一个好教师再肯教，而教死没有愿教，教师总没有能变戏程序的将教死“弄得”有常识。佛没有是本初仄易近间崇奉中所迷疑和推测的那种玄乎的、齐能的“仙人”，绝没有成能变戏程序的把我们变得同他同常，他所能做的事只能教给我们一种真际和圆法，无法替我们“创造或创造什么”。 虽然，空门常道“诸行无常”，因缘没有是一成没有变的东西，世上绝没有一成没有变的事物，通通皆正在活动和开展着，我们只要有一颗渴念真、擅、好的心，有完毕极意义上背往得到智慧取真谛的逃供，我们即是“有缘人”。当机缘取果果成死了，自会对佛法死出背往和疑任，做做便会被处死接引。无缘没有是绝缘，只是当下无缘，通通皆是改革的，人的死少和价钱取背更是同常如此，果此，关于有缘无缘，我们也没有能以眼下久有的现象而轻率天下定论。 |
