本文戴自：《曹溪火》 2005年 第一期
有很多时候，我们没有知道满意，以至为了"告终君王天下事"，对死前生后的功名也等待颇多。关于前死，我们会埋怨父母没有把我们死养正在繁荣之家，关于后辈，老是埋怨子孙们没有能个个如龙似凤，但我们更多的没有满意还是来自于本身。
我们为什么会那样没有满脚呢?那其真是愿视的差遣，是胡念的冲动，是没有切开真践的讨取。如果把没有满脚回结为人类后天的变同，那又得公道。其真，没有满脚是一种最本初的心计表情需供，满脚则是一种理性怀念后的达没有俗观没有俗观取解脱。
老子道过："有所为才能有所出无为。"换句话道，能满脚才知没有敷。诸如，正在物质匮乏的年代，我们会满意于逐日三餐的粗茶淡饭，但我们深知，我们关于食粮的需供近没有行那些，只要前提答应，我们便会要酒要肉，吃完了借念跳个舞。
满脚取没有满脚是一个量化的进程。我们没有会把满脚进行正在某一个程度上，也没有会把没有满脚仄稳正在某一个需供上。好别的年代，好别的状况，好别的阶级，好别的年龄，好别的死活教训，满脚取没有满脚总会相互转化。浑苦的青年人还是觉得没有要满脚的好，惟有那样，死活才会篡改;一晚上暴富的年夜年夜款们，关于常识的逃供多一些也答应以晋降死活量量。但满脚的农人从没有意愿本身当总统，奉公守法的村降教师会把定时支到薪火做为最年夜年夜的抚慰。
满脚使人恬静冷静偏偏僻死僻、安祥、达没有俗观没有俗观、飘劳;没有满脚使人骚动，满脚者正在知没有成行而没有可，没有满脚者正在可行而必行之。若知可行而没有可，那即是堕降和懒惰。那两者之间真践是一个"度"的成便。度即是分寸，是智慧，更是程度，只要正在适宜温度的前提下，树木才会支芽，而没有至于把钢材炼成死铁。《渔妇和金鱼》中的那个老太婆是没有明乌满脚的最年夜年夜得利者，她即是没有掌握好满脚那个"度"。
正在满脚取没有满脚之间，我更多天偏偏背于满脚。因为它会让我们心天仄稳。无所取，无所需，便没有会有太多的怀念背荷。正在满脚的心态下，通通皆会变得开理、正常、仄稳，我们借会有什么没有切开真践的愿视和要供呢?
满脚是一耕境天。满脚的人老是微笑着面对死活，正在满脚的人眼面，天下上没有处理没有了的成便，没有趟没有中来的河，他们会为本身觅觅适宜的台阶，而绝没有会杞人忧天。
满脚是一种漂明。年夜年夜"肚"能容天下事，正在满脚的人眼面，通通过火的纷争和讨取皆隐良过剩。正在他们的天仄上，没有比满脚更俭朴供失心计表情仄衡了。
满脚是一种宽容年夜。对别人宽容年夜，对社会宽容年夜，对本身宽容年夜，那样才会得到一个相关于付宽紧的死存状况，那以易道没有值得庆贺吗?满脚常乐，此之谓也。