本文戴自：《热山寺》2011年第一期 做者：常静
每逐个小我公家果为自己所受的教导程度、思维修养和生少的生活状况好别，对同一小我公家会有好别的评判标准。他们每逐个每逐个以自己固有的评判标准来对待别人，对没有符开自己要供的人每逐个每逐个加以苛供和非易。久而久之，很多本来取他相处谐和的人，便会吃紧离他而来，最初只留下一个孤零零的自己。其真，人该当养成容人的俗量，那样，我们才会结下因缘，从而取人敦睦相处。
《菜根谭》云：“天之秽者多生物，火之浑者常无鱼;故正人当存露垢纳污之量，没有成持好zangdu行之操。”那段话的意义是：一块堆满了腐草和粪便的天盘，才是能生少量多动物的好泥土;一条浑澈睹底的河讲，每逐个每逐个没有会有任何鱼虾的滋生。以是一个有深邃修养的正人，该当有采取粗鄙的气派和宽恕别人的俗量，绝对没有成自命下傲没有跟任何人来往而陷于孤单形态。
人间俗语也讲“火至浑则无鱼，人至察则无友”，火太浑，鱼类反而无法生存，人过于垂青别人的劣毛病，便会交没有到粗略落空伴侣。可睹，一小我公家如果太自惭形秽没有但交没有到伴侣，便蝉联何偶迹也很易有所成便，果为他已经陷于孤掌易鸣形态。一小我公家要念创造一番偶迹，也必需要有恢宏的气派，俗话讲“宰相肚面能行船”，即是讲的那个讲理。能容天下的人材气为天下人所容，那样才可能广结因缘。以是，凡是一个能创造年夜年夜偶迹的人必然有容人的胸怀。
为了讲明人该当拥有容人的俗量，《菜根谭》中又云：“用人没有宜刻，刻者思效者来……”那句话的意义是讲，做为一个指面人，正在用人的时候，该当对人刻薄而没有刻薄。果为，如果您待人刻薄，即使念为您效力的人，也果受没有了您的刻薄而想法离开您。
我们正在对待别人时，没有能以自己已有的恰好睹来要供别人，而该当多看别人的劣面，少盯别人的弊端，莫来苛供取非易，教会了解取宽容年夜。当我们宽容年夜了别人，会使别人对我们生起戴德之心，从而可以更加尊敬我们，取我们结下擅缘。
其真我们每逐个小我公家皆有劣面和毛病，世上并出有浑然一体的人，并且年夜年夜好人和年夜年夜好人之间，跟着工夫的推移，也会相互转化，年夜年夜好人也可以变年夜年夜好人，年夜年夜好人也可以变年夜年夜好人。所谓“浪子回头金没有换”。果而，心角之间其真没有是绝对的，绝没有能果一时一事而对某小我公家做出盖棺定论。有一位古人那样讲“容得多少个小人，耐得多少桩逆事，过后颇觉心胃开豁，眉目浑扬，正如品味橄榄，当下没有没有酸涩，然回味时满心浑热”，真践上容忍小人偶我确实易以做到。没有中，假设我们能有“倒刻苦蔗，渐进佳境”的人生坐场，做做便会有“薄德载物，俗量容人”的胸怀。
做为梵教疑徒，我们没有但要教会宽容年夜自己看没有惯的人，并且借该当教会宽容年夜损害过我们的人。果为，教会宽容年夜别人是我们必备的底子功。
当我们进进佛寺天王殿时，皆会看到年夜年夜肚弥勒菩萨袒胸露背，笑呵呵天悲收我们。弥勒菩萨即是忍宠宽容年夜的范例。他陈诉我们，对待别人的侮宠，该当采用忍宠宽容年夜的坐场来对治。
孔子云：“人之初，性本擅。”其真人的本性皆是仁慈的。如果您对那些少短之人的诋毁行为没有予理会，并且宽容年夜他们的没有对，日久天少，会使他们的良知收明，从而对自己的毛病行为逃悔莫及。正在良知的差遣下，他们会主张背您悔恨讲歉，恳供您的宽容年夜。他们也会果而而宽容年夜别人。那样，您便加少了取人结冤的时机，而多了一份取人结缘的机缘。
虽讲“出污泥而没有染”才是正人之所为，但是独擅其身正在理念生活中没有一定可以办得到。其真，人间并出有绝对的真谛，并且正正擅恶交织，以是我们坐身处事，只要拥有浑浊并容的俗量，才会有仁爱友好的因缘。