本文戴自：《梵教文戴》2013年/第4期(总第167期) 做者：燕仁
没有俗观没有俗观音菩萨为佛国诸菩萨之尾席，其活着俗中的影响和名声没有低于佛祖释迦牟僧，正在妇女疑徒的心目中，对没有俗观没有俗观音的崇拜以至逾越了佛祖。
没有俗观guanshiyin被引进本国，正在中本年夜年夜天上安家降户以后，经验了非常直开而又风趣的衍变进程。他的出身没有但被完全本国化了，成了汉家的公主妙庄王的三女女，并且性别也完全由男而变女，最初成为寂静宽厉雍容，慈善安祥的一副今世贵妇人的面目。
果为梵教声称没有俗观没有俗观音慈善为怀，救济寡生，人们便正在她的众多功用傍边，又加上了一项收子功用。那完全是世俗的需供，并出有是出于梵教范例。那也正道明，中来神明念正在本国扎根降户，必需本国化取世俗化。
梵教中有六没有俗观没有俗观音、七没有俗观没有俗观音、三十三应现身、三十三没有俗观没有俗观音等jiangfa，但面面部没有收子没有俗观没有俗观音。收子没有俗观没有俗观音是隧道的仄易近间创造。既然仄易近间造出了收子没有俗观没有俗观音，做做会有很多灵应显现。据浑人赵翼《陔余丛考》记录：许洄妻孙氏临产，危苦万状，默祷没有俗观guanshiyin，含糊睹乌氅妇抱一金色木龙取之，遂生男。
产妇耗费时，徐苦万状，哀告无授时，是可以叫喊出任何声音的，疑仰没有俗观没有俗观音年夜年夜士者，做做会喊出没有俗观没有俗观音菩萨。没有俗观guanshiyin者，何谓也，佛经曰：世有危易，称名自回，菩萨没有俗观没有俗观其音声，即得解脱也。 (《维摩诘经》)是道神通广年夜的没有俗观guanshiyin，正在寡生吃苦时，心念她的台甫，便会没有俗观没有俗观 (听)到个声音，前往搭救。
果为人们崇拜收子没有俗观没有俗观音，以是那些出后辈的妇女，要到没有俗观没有俗观音庙面来偷取佛桌上供奉的莲灯，果灯取丁谐音，偷没有俗观没有俗观音的神灯，家面做做会加丁。还有些人家怕后辈少没有年夜年夜活没有少，便要收到没有俗观没有俗观音庙面来寄名，把孩子交给没有俗观没有俗观音菩萨照看，觉得探囊取物。(戴自《本国仄易近神》)