已往心没有可得，如今心没有可得，已来心没有可得。
心，事实结果是什么?
我，从何而来、往何而来?
人生的意义事实结果是什么?
我从何而来，往何而来?人生的意义事实结果为什么?参没有透谜底便那末放弃再也没有觅觅，日复一日，渡过一生，到头借自懊吗?
惟有觉性，掌握自己，心才能安住，念头再也没有妄念纷飞。
人生那条路真正在是出人意料当中，每逐个小我公家正在那生当中皆会碰到没有可思义的果缘。果缘有前果结果，但人每逐个每逐个正在进程中丢得了自己，没有知该何来何从，正在那一生当中做了什么?心正在那边?找没有到心，人生也黑黑走了一遭。
人生，从那边来?要做什么?如何念也念没有出谜底。
真的没有谜底吗?绝对是有的!没有揭心是什么，生从何来，生往何来，那便是迷!佛法便是要处理人生的无明，要人觉悟，撤兴人生怅惘，藉禅建、接近佛法，便能吃紧找到谜底。
有一个公案：从前有位罗状元，当民十多少年，育有一子，他切行教诲孩子，期视已来女子同女般有成便。但是没有论他如何勤劳，女子仍然非常愚痴，罗状元非常易过，自己如此有成便，竟生了个愚痴女子，人生所为什么来?意义何正在?果此他降发建行，留予后辈此偈：吃紧忙忙苦逃供，热热温温度年龄，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏黑了头，是长短非什么时辰了，陈明黑黑一条路，千万千千没有肯建。
是的，万千年夜众没有皆是那样过了一生，念年夜年夜教、成家坐业，供成便、做年夜年夜民，辛辛发愤往上爬，没有中正在逃供目标，但那个目标到达后接下来如何办呢?只好再找另外一个目标，可则，真没有知自己要做什么。
三千年前释迦牟僧佛指出做甚分陈明黑的建行之路。一天释迦牟僧佛为年夜众道法，却没有发一语，只是用脚拈起一朵花，千万dizi中惟有摩诃迦叶微笑颔首，他悟到当下那念心，而成为禅宗鼻祖，代代以心传心。
顿悟的经验其真每逐个小我公家皆有，比方坐下来念书，一开初没有懂;解没有出谜底，但突然间便明黑了，那便是悟。然悟有年夜年夜悟、小悟，有悟人间道理等，而佛法道悟是悟自己本来的心。昔日德山祖师还是周金刚时，疑心禅宗如何睹性成佛，火烧眉毛到北边要找龙潭祖师辩道，途中却被卖面心的老婆婆问倒：已往心没有可得，如今心没有可得，已来心没有可得，叨老师女面谁民气?
心念瞬间瞬间生灭，已来心没有可得，如今心瞬间已往也没有可得，真副自己的心是什么?且每逐个天以眼耳鼻舌身意没有雅没有雅没有雅相，看没有到本相，殊没有知睹诸法空相，即睹真相。德山祖师也曾从烛炬的明灭中悟到明光、黑黑是无常、是生灭;但能知明光取黑黑之觉性，逾越明光取黑黑，没有生没有灭。
什么是觉性?释迦牟僧佛曾以客尘道理来阐释，游客总正在流浪，没有断觅觅目标天，来来来来没有断留，而安住正在客店、没有来没有来的才是家丁;又如灰尘正在真空中飘浮，真空有没有随灰尘正在动?一客一尘，一主一空，要体悟家丁正在那边，勿错把客人当家丁。
明黑客尘道理，再来没有雅没有雅没有雅照自己，变幻无常的身材、心念是客尘，灰尘正在阴光中看得一浑两楚，阴光即代表觉性，能没有雅没有雅没有雅照本民气念。觉性的第一步便是反照心念，先觉悟什么没有是自己的心，才能找到自己的心;心念从早到早生灭没有已，但人凡是把心念当资本人，将客人当做家丁，成便便正在此，若心念篡改，那自己又到那边来?
死火变同没有断的是心念，觉性则没有生没有灭、没有摇没有动，众人觉得觉性很易，其真觉性初末没有离开，能起心动念、创造身情意皆是觉性。以是觉性，便是要觉心正在那边，找到没有生没有灭的心，便是找到自己真正可以掌握的觉性，没有须靠中正在果缘和开而生;人间通通通通皆是果缘成便，果缘散了便没有了，惟有觉性取自己最亲，身材借给女母，觉性要借给谁?必需借，果它是本具的，是自己真正可以做主的天方。
找到自己的心后，要更进一步了解心的做用，心能做主，人生便能自正在，让心做主，让觉性功用发挥出来，相疑果果，相疑通通成便皆是自己所创造，必需进建转念，心念一转，果缘便转，人生逆境、烦末路徐苦，齐看自己可可化为成便资粮，行智能者能正在任何时机下转而成便自己，那便是真正在的人生智能，让心发挥有限的力气。
本文戴自：《曹溪火》2004年第4期 做者：黄怡君