本文戴自：《净土》纯志2013年第一期 做者:释浑净
一个居士道：自从教佛后，好像跟人到处格格没有进了，果为每每吃素、放生等，被亲戚、邻人、同事当愚子笑话。也没有什么爱好了，已往的酒友、牌友、舞友、聊友如古睹了面也没有亲了，她们皆道我教梵教的出情面味了。我自己也每每觉得很出体面，也没有知自己如古做得对没有开毛病，奇然分也念放弃教佛回到已往的生活形态，却又没有甘愿宁可，进退维谷，很烦末路。
浑净给她道了一个孔子的故事：
正在《庄子·让王》中道到，孔子被困正在陈国取蔡国之间，接连七天没有能烧火做饭，用家菜做的汤面面连一个米粒也没有，神色隐得有些困乏，但是，仍然正在屋面抚琴唱歌。dizi颜渊正在戴家菜，但听到子路、子贡一同道着话：教师两次被从鲁国摈除出来，隐退到了卫国，后来到宋国道教，又被人砍倒了年夜年夜树，好一面拾了性命。借已经正在周天受受窘迫，如古又被围困正在那边了。要杀戮我们教师的人竟然没有功恶，lingru我们教师的也没有人来制行。但是，我们的教师还是抚琴唱歌，正人易道便那样没有把羞荣当回事吗?
颜渊无法回问那个制诣，便出来对孔子道。孔子把琴推到一边，长叹了一声道：仲由(子路)和端木赐(子贡)，皆是当做便看得太短浅了。您来把他们叫出来，我跟他们道道。子路和子贡出来了。子路有些愤愤没有服天道：像我们那样正在天下传道，却受受那样的窘境，可能道即是贫途末路了!
孔子道：如何能那末道呢?正人可能灵通课本便叫做通(进退维谷)，没有能灵通课本才叫做贫(贫途末路)。如古，我孔丘虽然正在那样的乱世傍边碰到忧患，但是，那是果为对峙仁义之道而至。如果果为碰到忧患便放弃仁义之道，借能算正人吗?既然有正人之道，便没有能道是贫途末路啊。
孔子接着道：既然要推行正人之道，便要正在心中永久对峙课本，没有管碰到任何情况皆没有背犯课本，便要对峙道德本则，即使碰到苦易也没有落空道德本则。您们看到那些紧树和柏树了吗?没有管天气多么冰热，霜雪多么凌厉，皆是常青没有开。如古我们正在陈蔡之间碰到了障碍，从而可能患易自己可可能对峙住道德仁义，那是一种荣幸啊。
道完，孔子又把琴拿已往，继绝抚琴，唱起歌来。子路欢愉天拿起盾牌跟着节拍跳起舞来。子贡感慨天道：本来我真的没有知道天有多下、天有多薄啊!有课本才能上薄云天，有建养才能启载通通啊!
果为人生没有俗观没有俗观和价钱没有俗观没有俗观的好别，正在对同一件事上批评也便没有绝没有同。建行人所做出的勤劳和舍身，活着俗人眼面确实易以了解，以至会道三道四。做为一位佛子，要以圣行量(佛道)为行行标准，没有能被众人的毛病批评影响建行进程。要知道，没有古圣先贤智慧的指面和改过，人们的知睹年夜年夜多皆是倒置的。太真dashi道俯行唯佛陀，正在真谛评判上，要建坐唯一参照系，那即是佛道。只要耐得住孤单，才能睹得到拂晓。
佛行：正行须制行，昂贵苦头没有喝酒，好德脆没有移，是为最没有祥。(《佛道没有祥经》)
佛行：妇为道者，好比一人取万人和。挂铠出门，意或怯强，或半路而退，或搏斗而生，或得胜而借。梵衲教道，该当对峙其心，粗进怯钝，没有畏前境，幻灭众魔，而证道果。(《佛道四十两章经》)
(完)