本文戴自：《热山寺》2006年第三期 做者：尚建荣
金钱要救济而没有是占据才会悲愉，爱情要贡献而没有是讨取才会悲愉，荣毁要效力群寡而非妄自尊年夜年夜才会悲愉。
禅师的悲愉法门正是那样道的。
有三个活得很没有悲愉的人，一日来便教过得很悲愉的禅师：“如何才能让自己过得悲愉?”
禅师道：“您们先道道自己是为了什么而活活着上?”
一个道，他活活着上是果为他一家老小要靠他奉养，以是他没有能没有活着。
另外一个道，比及有一天他老了，便会看到开座的女孙，其时他便会觉得自己过得很悲愉，以是他要活着。
最初一个道，果为他恐惧生，以是要活下来。
禅师听完他们三小我公家活着的来由，笑了笑道：“您们有那样活着的来由，以是您们是没有会过得悲愉的。”
三小我公家没有明乌，果此问道：“那我们如何才能让自己活得悲愉呢?”
禅师没有来正面回问，问道：“那您们念得到什么才觉得自己便悲愉了呢?”
三小我公家抢着回问。
一个道，我如果有了密有的金钱，便会觉得悲愉。
另外一个道，我如果有了至下的职位处所，便会觉得悲愉。
最初一个道，我如果有了完整的爱情，便会觉得悲愉。
禅师又笑了：“世上像您们所要的那些一些人得到了，但他们却活得并出有是悲愉。相反，正是那通通，给他们借带来了无绝的烦末路和忧忧。您们有那样的念法，您们虽然是没有会悲愉的。”
三小我公家出于无法天问道：“那我们到底如何来做才会让自己活得悲愉?”
禅师便如此那般天对他们道出了悲愉的法门。三小我公家听后便离禅师而来，今后过得非常悲愉和荣幸。
那是佛经中的故事，正在理念生活中，我们很多多少的人每每没有也像那三个已颠末得没有悲愉的人同常，每每为了一己之利或出于小我公家的感到感染来掂量生的悲愉和荣幸吗?正是那种跳出了广寡的福祉和优面而沉缅于小我公家对生活中悲愉取可的感民恰好执和果断，我们才自己把自己弄得身心困乏易以解脱，完毕，借怨行满要天怨天忧人。那真是一小我公家生的悲哀和蒙昧。
正在生活中，您如果每每觉得自己活得没有够悲愉，那末，如今便让我们篡改自己的没有俗观没有俗观念：金钱要救济而没有是占据才会悲愉，爱情要贡献而没有是讨取才会悲愉，荣毁要效力群寡而非妄自尊年夜年夜才会悲愉。
禅师的悲愉法门正是那样道的。