梁：我从小的时候便念降发当和尚，以是我可以道是一个梵教徒。
梵教徒得从两面看，也可以道从两层上来看。梵教，本初梵教正常管它叫小乘教，小乘教主如果出生躲世。什么叫做出生躲世呢？出生躲世即是要出生灭。人间，如何样叫人间呢？即是生生灭灭，生灭没有已。那终正在佛家，他便道是轮回。轮回，它是道生命是类似相绝。类似即是相通、好没有多的意义，类似而相绝，生命是那个样。即是道没有一个我，没有一个来日诰日的我，借持绝到来日诰日，来日诰日的我，还是来日诰日的那个我，没有那个事变。仅仅是类似即是了，好没有多，来日诰日的我跟来日诰日的我好没有多，类似，类似而相绝，持绝下来，非断非常，没有是断，断没有了，因为绝嘛，接绝嘛，类似相绝，以是没有是断的，没有竭的，生命没有竭。有人觉得好像生了便完了，正在梵教上没有那个事。非断，没有能断；但也非常，常是常恒，即是圆才道的话，觉得来日诰日的我即是来日诰日的我，没有那个事变，早已变了。那个变是一息也没有竭行的。总正在那女变，瞬间变，那个便叫做非断非常。那个是佛家对生命的一个观面。
下面提到，佛家有本初梵教，正常管它叫小乘，那个小乘自己规定下来三个前提，一个前提即是诸行无常 常恒的常，没有常恒的东西，皆是正在改革衰行中，那是头一个。第两面是诸法无我。头一句话是诸行无常，第两句话是诸法无我。诸法跟诸行没有同样了，头一句是诸行，第两句换做诸法。因为诸行是衰行，即是道生灭，生灭没有已。生灭没有已好像是水流同常，衰行改革。第一面是道衰行改革，以是叫诸行无常。第两句话是诸法无我。诸法无我道有两种法，以是加一个诸，诸法没有是一种法。诸法是哪两种呢？一种叫做无为法，一种叫做无为法。无为法即是生灭法，无为法即是没有生没有灭。那终有人问：谁各人世借有没有生没有灭的吗？佛家回问：有生灭，便有没有生没有灭。生灭、没有生没有灭是一回事，没有是两回事。那是道无为法和无为法是一而两，
两而一。第一条是诸行无常，第两条是诸法无我。没有管无为法年夜略无为法，皆没有我。寡生，人也是寡生，从那个最低等的生物，本初生物阿米巴，皆是从有我来的，它皆要吃东西，皆要背中取。通通生物，从本初生物起没有竭到人，人是最下的啦，皆有一个相同的一面，哪一面相同呢？即是背中取脚 脚是满意，背中边来满意自己。背中取脚，皆是毛病，正在佛家看皆是毛病，皆是丧得了本性。本性是什么呢？本性是自性圆满，无所没有敷。那个自性圆满，无所没有敷，即是佛。那个佛，没有要把它看做是一种什么神啊，年夜略是什么田主啊，主宰啊，没有是那回事。佛是什么呢？佛是宇宙本体，那个宇宙本体也可以道是什么皆正在内了，万事万物皆正在内了，五彩缤纷很复纯的皆正在内，但是皆正在内了，它也即是什么皆没有了，什么皆没有了。按佛家的道理道，即是那两面，一面是森罗万象，一面是空无通通，那个两面是一回事。佛即是出生躲世，人间即是生灭，以是出生躲人间，即是没有生没有灭，而生灭跟没有生没有灭好像是两面，好像是两个东西，没有是，是一回事。本初梵教第一是诸行无常，第两是诸法无我，第三呢，它叫涅槃寂静。涅槃两个字知道没有知道？
艾：涅我知道，槃是？
梁：涅它是三焚烧。佛家皆是道涅槃的，槃字上头一个般字，正常的般，底下一个木。涅槃寂静，寂即是宝盖头，一个叔，那个字念寂。诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，那个是小乘。小乘拥有那三面，才是佛法，缺同常没有是佛法。
年夜年夜乘佛法、年夜年夜乘梵教是正在小乘的根底上，根底即是圆才道的那三句话，正在小乘的根底上来一个年夜年夜pingfan。小乘是罗汉道，年夜年夜乘是菩萨道。年夜年夜乘道是正在小乘道的根底上来个年夜年夜pingfan，即是它没有出生躲世，它的话是那终两句话，叫做没有舍寡生，没有住涅槃。没有舍寡生，没有住涅槃，它要如何呢？它要回到人间来，它没有舍开寡生。小乘好像是逃躲开生生的费事，年夜年夜乘呢，它也已经逾越生生了，可以到了没有生没有灭，但是呢，引用一句儒家的话，独擅其身，菩萨跟罗汉好别，罗汉好像自己处理了成便，供得恬静，菩萨是没有舍寡生，他要回到人间来，他已经拥有了没有生没有生的那个可以了，但是，他借要回到人间来，为什么？因为他没有舍寡生。我们来日诰日的发行，便暂时道到那边。