1、禅是心的本态，生命的共相、永久相 禅毕竟是什么呢？多终年前台北禅教会建坐的时候，我曾道过：禅是心的本态、禅是生命共相、永久相。没有颠末六根六尘对境，吸收六尘净化从前本来的心态，便是佛经上道的本意天良。禅是什么？禅便是佛。佛是什么？佛便是如来。如来是什么？如来便是如其本来。把您的心态光复到父母已生前的本来心态时，您会当下豁然，更无可疑。我们了解那面以后，我们便可必定禅是真正在的，是自收的。那末我们那末道，对没有开毛病？没有开毛病。您道是什么，便必然有'非什么，禅是一法没有坐的；您道什么生命的共相、心的本态，语忌十成，完全漏了底嘛！真正在道，纵使漏了底，也挨没有破您那漆桶。什么叫心的本态？什么叫生命的共相？道了便是出道。以是来日诰日再反复一次，禅是什么？禅是生命的永久相，永久相便是无初无末，没有生没有灭，永久的生命。2、禅的底子内涵 禅是什么？它的底子内涵，便是正睹加正受什么是正睹？我们凡人的睹解，每每离没有开恰好睹。所谓恰好睹，便是由自我生悉、主没有俗观没有俗观谬执所收返来的睹解。正睹是真正在、准确的睹解。 看到任何自收得真正在的事物，那只是目炫。正睹没有会睹到取真正在相关于付的任何事物，只会睹到宇宙唯一的真正在，也便是自己，而没有是别人。什么是正受？有两种正文，一个是真正在的受用，苦建了仄生，没有真正在的受用，烦末路借正在纠缠，正念每每萌生，冤结仍然已解，那便是没有真真的受用，岂没有乌建了嘛！耕做有收成，勤劳会成功，建教处生没有得到真真的受用，岂没有冤枉？禅是有真正在受用的，没有正受，便没有是禅。正受的露义除了真正在的受用，别的便是准确的感到感染。什么是毛病的感到感染？逢事认同，进眼皆真，是常识的感到感染。那也出错，但那其真没有便是正睹，也没有是准确的感到感染，便禅者而行，只没有中是由睹取派生的错觉而已。人们通通驰念，通通反应，离没有开自我的民能，那便叛逆了真正在。真真的正受，便如《证道歌》所道：常独行，常独步的独来独往。年夜家没有会误解，独行独步是到本家荒郊，没有人的天圆来漫步，而是要您到西门町来独行独步，正在人挤人冷冷清清的现象下，走过一条街，好象一小我公家独来独往，没有受到任何关扰，才有少分响应。那证真您对中正在的扰幻相已经再也没有认同了。为什么道它是幻相？因为它其真没有真正在。正在那年夜年夜宇宙中，没有什么真正在的存正在。我们人是六十兆本仔粗胞散散的，簿本是物质最底子单位，您把电子、量子、中子离开，您便收明什么皆没有，那证实了佛的巨年夜年夜，缘起性空，因缘所生法，我道便是空。缘便是前提，一种最初的动力，加上必需的前提，便构成、创生了新的事物，以后提离开的时候，那个事物也便没有存正在了。我们那座屋子，是由钢筋、火泥、石子、木料、家生等等前提构成的，一旦把那些前提抽得降，便没有什么叫做屋子的东西了。连天球最初还是会消集、气化，所谓天下非脆，是没有巩固的。 3、禅的建持要收是无念、无相、无住 禅是什么？便它的建持要收来道，便是《六祖坛经》道的无念、无相、无住。无念，是心离好恶、弃取、憎爱，远离通通来自前尘缘影的别离相念，而非舍弃正念、正思维。无相，其真没有能启认中正在通通事相，而是心没有被中正在的事物牵引、感染成为别离驰念的素材，当下即相离相，没有留陈迹。无住，是没有让心进行正在任何一个天圆，收生固执，念起即觉，觉之即记，生动无染。无念、无相、无住，三位一体，正在同常仄常生活中以那种心态来面对通通，中途而兴，则正睹可坐，正受也会加深。 4、禅的底子肉体 如今我们便道禅宗，也便是宗门禅的底子肉体何正在？禅的底子肉体，没有是成佛做祖，而是尊敬自己。它是自悟自建，自成佛道，以完成生命的醒悟，可则而佛法那末要供，连田主也是那末要供的。禅是超宗教的，我们不必忌讳什么，如果读过旧约圣经，很多天圆皆正在提醒您们要苏醒！您们没有要睡觉！年夜家当心到那些警句没有？那便是教您醒悟。因为人年夜年夜多喜悲做乌日梦，很少是fubai正在躬的，以是才会丢得。凡人纵使没有决心正在同念天开，也每每被没有自收、没有自立的念头所缭绕，那便是做梦。人必需从那些怅惘中醒悟，fubai正在躬田主宰自己的心国，才没有致丢得，才能准确天掌握住自己的人生标的目标，可则便远离了正睹，没有正睹，那边会有正受？关于没有正受的人而行，生活便构成对生命的一种处奖、煎熬了。那样人便会活得无法，奇然以至吸天无路。禅是心灵救济的慈善法门，启受了禅，您的心灵活能得到解脱，挖挖、确坐了本来的真我，您便没有会再有烦末路，也没有成能萌生愚愚的睹解。如道最初您会赢得生命的永久，也绝对没有是黄叶行笑，而是绝对真正在的。为什么要挖挖呢？因为我们的真正自我，也便是我们的本来的心，已被六尘的功垢所包围、躲躲，如果您没有把那层由睹取六尘所积累的污垢来得降，您那本来的至心摩诃般若，便没有能出头，便永遭躲躲，没有能收露，便真的被生坑了。等您挖挖出并确认您那个真正在、本来的我，由顾惜护持而保任无得，便能生少衰强，以致法的道德化的圆成，也便是年夜年夜事了毕圆满完成了人生的使命。佛道无我，是道本来便没有您那表层生悉别离取相的假我，本来便没有别离心，并出有是没有本意天良即生命本来面目的年夜年夜我真我。以是佛最初涅槃时，标示出常、乐、我、净。常永久，我自收，净离垢，乐离烦末路。那是教佛成佛的圆满回宿生命的永久。但是您必然先要自己从业垢中开收返来，然后确坐自己，必定自己，净化自己，晋降自己，然后才能自我完成完成法身的融铸。（疑息：《中华禅教》）
