我们仄居为什么没有建行？为什么俭朴懒惰、俭朴堕降？便是因为我们没有能真正了解因缘果报的规律。每每让本身的心沉湎正在对中界的贪、嗔、痴、烦末路傍边，没有念从徐苦中跳出来，心也随之变得越来越染污了；同时我们的行为也会反已往染污社会，奇然分做错事变，损害了别人，其真便是正在染污社会。那样使得我们对本身的了解越来越少。以是梵教对命运的观面，便是我们已往所做的通通皆会积聚到来日诰日，便像从河的上游投下的东西会流到下游，也便是道，您来日诰日的通通取决于已往您给本身的生命注进的是什么，您是如何来勤劳的。如果注进的是戒定慧，是悲欣、戴德、慈善和智慧，那末我们以后的生活吃紧天便会变得有悲欣，有戴德，有慈善，有智慧。很多人没有明乌那种果果规律，觉得梵教道果果便是我挨您一拳，您到时候也挨我一拳，便那末俭朴。其真没有是那末俭朴的，即便是我挨您一拳，您再挨我一拳，那个进程也会有改革，没有是肯定的。那末何故睹果果呢？我挨您一拳，您必然会挨我一拳，那是果跟果的关连；但是如果我挨您一拳以后，我开初篡改了，篡改到最初，等您挨借我的时候，被挨的觉得便好别了。此话怎道呢？有一位居士问我：师女，梵教叫我们相疑果果，凡是事皆有前果，如今支做正在我们身上的事皆有它的前果，是没有是要相疑？我道：要相疑！那我们要没有要相疑佛菩萨的加持呢？要相疑！他道：那便很矛盾了。为什么矛盾呢？他道：家面没有米了，我带了四百块钱来购米，功效钱拾了。按果果的jiangfa，我拾了那四百块钱，是为了借那个捡到四百块钱的人，我前生短他的，我拾了钱，他恰好捡走，那果果便扯仄了。但是钱拾了，我便会饿生，以是我赶快供佛菩萨保佑，赶快念阿弥陀佛、阿弥陀佛那念经一感到，我又把钱捡返来了，我饿没有生了！但我短了钱的谁年夜家借是没有得到那四百块钱，我短了他的该如何借他？借要没有要借他？其真借是要借的。我们要知道，念经能消业障，没有是消业，是消业障！业是行为，通通的行为皆会支生功效，功效是消没有得降的。本国人喜悲用简称，道念经消业。其真业是消没有了的，而业障是可以消除的。什么叫业障呢？因为行为得慎重，障碍了本身正常的生活。比如把钱拾了，拾了钱后会饿生，饿生的那个情况便是障；而颠末进程念经，感得佛菩萨加被，拾了的钱又找到了，生活便没有可成便了，障碍便消除。以是道念经可以消那个障碍，而业是消没有得降的。因为您短人家的钱必然要借，等什么时候借呢？等您有钱了才借，到时候没有要道四百块，便是借他四千块，生活也没有障碍，借是借是过很好的生活，那个时候果果便可以借浑了。念经建行便是篡改我们的缘，消除我们的业障。
