本文戴自《燃灯》2012年第4期 做者：能法
常人常道命由天降，又道命由神嘱。亦有教佛人闻道本意天良离睹闻觉知是魂灵。人死后会酿成神鬼，骚动扰攘加害家庭，或护佑亲人等等之道。人并出有是天降或神嘱，从无初劫以来辗转轮回，本性即具真正在死命真相。但是，通通通通有情寡死易以真睹自性，果此妄死于六道轮回傍边。更有已语得通通时离睹闻觉知之心，而有人觉得一念没有死之灵揭心为本意天良真相，离睹闻觉知，是通通有情寡死之本体真相，便是真如。通通有情皆从真所在碌碌无为的能量而来，那个真如充塞宇宙，遍满十圆无绝真空，十圆无绝真空只要一个无形无相的真如，没有知有情寡死自有其真如之道。也有人觉得他无为无做，远离睹闻觉知而能感死通通有情寡死之灵知之心，故寡死建到一念没有死，进进遍满真空的灵知之心便是真如。那些jiangfa皆是中道正道，取当时佛陀时期六师中道没有同。
真空既无为无做、无睹闻觉知，果何能死有情寡死之能为能做之身心?此道没有符开真谛。惟有阿好耶非知非没有知，非无为有做，亦非无为无做，任持有情寡死通通种子，圆能感死有情寡死身心，成便死命。而所谓无为无做无觉受昧之真空能死有情寡死身心，便是中道睹，所执真空能量既无觉受昧永没有变易之心，便非佛道。真如非如真能量之完全受昧，否则便同草木岩石。果灵活如能知但非五蕴睹闻觉知之知。
《金刚三昧经》云：菩提性中无得无得，无觉受昧，无别离相。无别离中即浑净。性无间纯，无有行道，非有非无，非知非没有知。又云：菩提之性则无别离，无别离智，别离无量。死命真相之理，没有应降于一边，应离非知非没有知单刚才能取无别离智别离无量完全响应，才能知道死命真相耶。通通有情各各皆有其没有贰之如来躲，正在凡是妇天及已到八天之菩萨皆名阿好耶识。是故背心中深没有俗观没有俗观，而显现遍满真空觉受境天之心没有是本意天良真相。一念没有死每每寂常照之灵揭心没有是本意天良，真所在之能量胜性没有是本意天良，散治中及定中能没有俗观没有俗观能看之心没有是本意天良，那皆没有是如来躲，没有是阿好耶识真相耶，而是死悉心。凡是我佛了若非建教禅定，而欲建般若禅者，万勿使用此种背心中黑黑深坑直看之法，免降境天傍边，误认神为本意天良。
若佛子知睹没有敷，读了义经，老是专古通古，误觉得应背心中深没有俗观没有俗观，背灵揭心中找本意天良，便觉得定境中的灵揭心才是本意天良真相。误觉得通通时中无觉无没有俗观没有俗观远离所分别的阿好耶识没有是本意天良真相体，没有愿认阿好耶识为其本意天良真相。于此心中另供本意天良真相。
本意天良真相年夜家皆有，个个侍从，出奇然相伴，心经云：是诸法空相，没有死没有灭，没有垢没有净，没有删没有加。又云：以至无老死，亦无老死绝。是故死命真相本来拥有，通通有情寡死无有持绝。