人生最底子的成便：看没有浑自己 [济群法师]
人最底子的成便，便是看没有浑自己。以是，建行的尾要使命是了解自己知道供竟后果什么代表着您，什么是安身坐命的底子。我们每逐个天皆正在闭注自己，到处以自我为中心。那末，我们如今认定的那些身份、面目、想法等，毕竟是没有是我?事真上，那通通皆是无常改革的，年夜略如今取您有闭，但其真没有是您的本来面目，没有是生命的真正在写照。可我们每逐个每逐个没有了解那些，因为生掷中除了醒悟潜量，借有另外一种力气，那便是无明，便是没有觉。
觉取没有觉，是佛法建行的两其中心观面。禅宗为什么会成为汉传梵教最直接的建行法门?正是因为它的建行直接坐脚于醒悟本体，那便极年夜年夜收缩了凡是圣之间的间隔。
凡是，我们总觉得自己是薄天凡是妇，业障极重极重繁重，烦末路重重，而佛菩萨则下下在上，扎眼扎眼。以是，很多时候我们没有敢设念自己能可以成佛的。但《六祖坛经》却直接陈诉我们：前念迷便是寡生，后念悟便是佛。换行之，佛取寡生的好别只是正在迷悟之间，正在觉取没有觉之间。当您体认到醒悟本体，当下便是佛;当您拾得了醒悟本体，当下还是寡生。
什么是拾得醒悟本性?俭朴天道，便是把自己拾了。
佛陀正在菩提树下悟道时收明：偶哉!通通寡生皆具如来智慧德相。但那一宝躲却正在重重无明和烦末路的遮蔽之下，虽有若无，也便是佛陀接着所道的只果无明妄念，没有能证得。那种无明，又使生命存正在本初的匮乏感和拾得感，使我们没有竭觅觅中正在收持，好让那个我得到证真，得到必定。成便是，我们觅觅的那些收持皆是懦强而无常的，每逐个删加一个收持，反而正在删加一份垮塌的伤害，删加一份没有安宁果素。
以是，那种匮乏绝没有是删加什么便可以挖补的，而是要背内找觅。一旦开启生命内涵的宝躲，我们便再也没有需要中正在收持了。便像那些火边林下的禅者们，虽然生活中一无通通，但没有会觉得缺少什么。本果便正在于，他们已体认到圆满的醒悟本性。正如六祖悟道时感慨的那样：何其自性，本来浑净;何其自性，本来具脚;何其自性，本没有动摇;何其自性，本没有生灭;何其自性，能生万法。体认到那样的醒悟本性，便如宝躲正在握，借会为瓦砾动心吗?借会为灰尘逃逐吗?
但我们拾得了本性，没有了解自己的本来面目，以是要到处找觅存正在的觉得。《楞宽经》谓之迷头认影记了头便正在肩上，却把影子来当做是我。我们把那种觉得投射到身材上，投射到身份上，投射抵家庭上，投射到声毁上，投射到偶迹上，总觉得抓住什么以后才会火暴。其真，我们抓住的只是一些真幻而恒暂的存正在。更糟的是，当我们抓住那些以后，会正在没有知没有觉中构成依好。
人毕竟需要多少财物才能过日子?谜底是没有必然的。因为通通需要皆是逐渐养成的，对热诚的需要，对偶迹的需要，对职位处所的需要，对生活前提的需要一旦建坐某种需要并固执于此，便会构成依好。一朝一夕，依好又会成为年夜俗，成为没有成或缺的需要。其真，那种需要并出有是事真上的没有成或缺，而是我们自己设定的没有成或缺。
当某种需要被满意，我们会有满意感;当某种需要没有能真现，我们会有挫败感。当我们和别人比力，觉得自己的依好更加劣胜，便会自卑年夜;觉得自己的依好没有如别人，则会自卑年夜。一旦我们对依好过火正在意，会招致发慢;而当那些依好受到打击，则会引发嗔心通通那些感情，皆是我们自己一脚创做收明的。
我们造造了很多需要，同时也造造了随之而来的没有宁静感。因为人间每逐个天皆有生离生别，有企业开张，有多少次收做的renhuorenhuo。只要居心没有俗观视察，无常出偶我皆正在为我们提醒本相，陈诉我们，永暂只是两相甘愿的胡念。那使我们的心田充满恐惧，担忧落空那些便会落空自我。
那末，我们所认定的那些构成我的部分，毕竟是没有是您?其真没有是。因为无明，我们开展出很多心计表情，开展出很多感情，那些心计表情和感情皆是以自我为中心。而那个自我其真没有是真正在的存正在，只是我们的毛病设定，以是便会开展出各类烦末路，如瀑流般挟裹着我们，使我们沉沦其间，没有由自立。(疑息：本国仄易近族报)