佛学文化
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大方广圆觉修多罗了义经 2018-09-03【启经香赞】炉香乍爇 法界受熏 诸佛海会悉远闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现齐身 北无香云盖菩萨摩诃萨 (三称) 【开经偈】无上甚深奇妙法，百万万劫易遭受，我古睹闻得受持，愿解如去真在义
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净土法门：请问堕胎后诵《地藏经》，应如何回向? 2018-09-03
问：叨教挨胎后诵《天躲经》，应如何回背? 问：挨胎那个成绩十分宽峻!佛报告我们，后代跟怙恃是很深的缘分，如果没有缘没有会到您家里去。缘有四种：报恩、埋怨、索债、借债。如果是报恩去的，您把他杀了，没有但恩没有了，借结了怨恩。下一次再碰到时，他便去报恩。如果是埋怨去的，您把他杀了，怨上减怨，愈结愈深，死死世世冤冤相报没完没了
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净土法门：请问为何不能达到见和同解? 2018-09-03
问：叨教为何没有能到达睹战同解? 问：为甚么没有能到达睹战同解?主要的本果便是专门睹他人的过得。您没有能亲善相处，睹战同解便做没有到。睹战同解最小的范围是家庭，一家人亲善，家庭的中心是伉俪，伉俪好开家庭亲善，家战万事兴。如何能亲善?我讲常常常讲到，要专看对圆的益处，没有要看对圆的缺点。我讲得许多，伉俪没有结婚前，相互皆看对圆的益处，所以死悲欣心，结了婚
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净慧法师：为何古今有大修行的真人，不愿露相，隐逸世间呢？ 2018-09-03
问：“为何古古有大大建止的真人，没有愿露相，隐劳人间呢?他们的心态地步与代价没有雅看法又如何呢?”心有猎奇，可可谦愿。 问：古古汉地，确有建证失讲者;他们各依果缘，没有雅观察人间，没有愿露相，隐世建止。对隐劳者中，少知有其法名留世，多有没有知其名何如;如禅宗三祖僧璨雅名为谁。又如报端支明一岩穴中，有十数好别年月圆寂坐身，没有睹史记
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祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！ 2018-09-03
有一地，佛陀带着门死经过市散时，看睹一名卖鱼的白叟，一边斗量卖鱼，一边哀叹地道：“老地爷!到底我犯了甚么错，您让我的女子那终早死?如因他借在世，能够帮我卖鱼，我哪会那样劳顿、辛勤啊!”佛陀慈悲地看着白叟，然后悄悄一笑。瞬时，佛陀的齿畔收死五色金光，照明了白叟战全部市散。 一会女，一头谦身臭秽的大大猪，身材滴着屎尿，摇摇摆摆地摆过市散，世人此时皆掩住鼻心
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一个故事告诉你如何成为富人! 2018-09-02
本文内容没自《佛道功祸报应经》(文言译文) 佛在迦维罗卫国战一千两百五十位比丘，一同住在细舍的时分。因为结夏安居曾经终了，因而佛从禅室没去，战门死一同前往舍卫国的祇树给孤独园。 那两国之间有一棵大大树，叫作僧拘类树。树高两十面，而枝叶覆盖的面积则有六十面，树上结的因然十分多。僧拘类吃起去又香又苦，味道有如蜂蜜。失落落地上的死因，人平难远吃了以后，病皆会好而且眼目明堂
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佛说决定义经一卷 2018-09-02
[第923部第61册一卷] 第0923部～佛讲决定义经一卷 宋西天译经三躲法贤 佛讲决定义经 如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大大苾刍众千两百五十人俱。 我时世尊。告诸苾刍我古为汝。宣讲甚深。决定公理。初擅中擅后擅。其义深远。杂一无杂。具足浑乌梵止之相。汝等谛听。擅怀想之。时诸苾刍。乌佛止。擅哉世尊。何等名为决定公理。我等乐闻。惟愿世尊。为我解说。 我时佛告诸苾刍止。决定义者
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诸德福田经一卷 2018-09-02
[第379部第42册一卷] 第0379部～诸德祸田经一卷 西晋沙门释法坐法炬 诸德祸田经 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大大比丘千二百五十。菩萨万人。群众无数环绕讲法。我时天帝释。与诸欲天子三万二千。各将营从。没有成称数。去诣佛所。稽尾于天。皆坐一里。我时天帝。察众坐定。启佛神旨。从坐而起。整服做礼。少跪叉足。黑世尊曰。欲有所问。唯愿彰演。垂世轨则。佛告天帝。比如冥室。没有供灯水
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佛说了义般若波罗蜜多经一卷 2018-09-02
[第986部第62册一卷] 第0986部～佛讲了义般若波罗蜜多经一卷 宋北印度三躲沙门施护 佛讲了义般若波罗蜜多经 我时世尊。告尊者舍利子止。汝古当知。诸有菩萨摩诃萨乐欲建习般若波罗蜜多响应止者。当于诸法照真了知诸有所作离统统相。是时尊者舍利子。开掌恭敬前黑佛止。世尊。如世尊止。诸有菩萨摩诃萨。乐欲建习般若波罗蜜多响应止者。云何了知诸法自性。于诸所作云何离相。佛止舍利子。若诸菩萨摩诃萨
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除恐灾患经一卷 2018-09-02
[第394部第42册一卷] 第0394部～除恐灾患经一卷 姚秦三躲法师释圣坚 除恐灾患经 闻如是。一时佛游王舍乡竹林细舍。与四部门死群众俱会。讲上妙法。我时维耶离国。厉气疫徐。威猛赫赫。如同炽水灭亡无数。无所回趣。无方疗救。国王大大臣。女老居士。婆罗门。散会专议。国遭灾患。非正所摧。疫水所烧。灭亡无数。当以何义。设何便利。以除灾害。婆罗门议止。当于诸乡门。设祠祀坛。或有议止