问：四十两章经面面有佛道两十易，其中之一是繁枯教道易，佛本身是年夜繁枯者，他的门生中也有许多多少身世王族，佛为甚么那样道呢?
年夜安法师问：佛道出那个，象贫贫救济易啦，繁枯教道易啦，他是视察寡生的广泛的特性去加以概述的。为甚么繁枯会教道易?繁枯，他能得到繁枯也是他的擅果所结的同生果了，也是果果。同生，“同”便是他本交往生种的果，同时嘛，同处嘛，然后正在古生成生了，他享受。他本去救济啊，持戒啊，止各种功德啊，得到繁枯。
但得到繁枯以后，他有社会职位天方，他有财产，他便容易迷。迷甚么呢?便是吃苦，享受那种五欲六尘。那么正常的欲界寡生对那个五欲六尘，对他去道便好象一头象走正在一个池沼天带，它是很易出去的。果为那些财、色、名、食、睡对人的那种缠缚啊，那种引诱啊，那种让他放没有下呀，推buchuan的那个心，便好象陷正在污泥面面，您越陷越深，出没有去。以是繁枯者他一天到早吃苦皆去没有及，他哪会有教道之心呢?
那个教道正在那个时期他须要一种苦易的欺压，他要深入觉得到生命的苦，他有一种逾越的意背，他有一种厌离的心，那时他才踩上了一个建道的道路。他正在那个繁枯形态下他觉得那个天下很好，很苦美，厌离心出没有去，苦易感出没有去。那便叫儒家道的“生于忧患，生于安泰”，正在安泰当中他便生了，常常正在忧患痛苦当中，他常常借可以逾越。
那么佛是年夜繁枯者，身为太子，那没有是正常人啊，他是再去人啊!他是一个一生补处菩萨再到那个人间去的，他是明明白白的。即便是明明白白过去的，您看四周一个悉达多太子要借俗，要厌离王宫的生活。那个sejie的天人借到处天要警惕他呀，以至要示现生老病生的情况，他正在四个乡门出去睹到的生老病生，囊括一个梵衲建道皆是sejie天人示现出去的，让他没有要正在那个繁枯当中迷了。那皆是那样一个年夜菩萨过去，那么正常的人便容易迷了。以是佛本身是年夜繁枯者，他可以逾越那种繁枯。他可以正在繁枯当中觉得到生命当中本体上的苦、空、无常、无我，以是他可以超bachulai。
他的门生当中有没有少释迦族的那些王子以致贵族，那是受佛陀的德视的感化和佛的加持，他能力到达那个程度的。并且正在佛的座下一借俗，很快便能证到从初果到两果、三果、四果，即刻利益很年夜。以是没有少的王子、贵族子女、后辈，便决然、决然天随佛借俗，以是其时出现的情况，没有少乡面人一听到佛陀要去，那些做家少的皆很担忧，哎呀，那佛陀一去是没有是要把我的女子又带走啊?他便有那种感化力。以是繁枯教道易是对正常寡生的一种基本概述，佛本身是一个例中。