【决议往生语录】云何临末十念成绩，即得往生(两)?
问：寡生无初以来，造无量业，此生一形，没有逢擅常识，又复做一切功业，无恶没有造，云何临末十念成绩，即得往生?出过三界毕业之事，云何可通?
问：寡生无初以来，擅恶业种，几多强强，其实没有得悉，但能临末逢擅常识，十念成绩者，皆是宿擅业强，初得逢擅常识，十念成绩。若恶业多者，擅常识尚没有行逢，何可论十念成绩?又汝以无初以来恶业为重，临末十念为沉者，古以道理三种较量，沉重没有定，没有正在季节久近几多。云作甚三?一者正在心，两者正在缘，三者正在决议。
正在缘者，造功之时，从实妄痴闇心，缘实妄天步倒置生。念佛之心，从闻佛浑净真真功德名号，缘无尚菩提心生。一真一真，岂得比拟?譬若有人，被毒箭中，箭深毒惨，伤肌破骨，一闻灭除了了药鼓，即箭出毒除了了，岂以箭深毒惨而没有愿出也?
正在缘的意义，取后面正在心的意义，年夜同小同。造功的心是实妄的，闻佛的名号之心是真真，以是一实一真固然没有克没有及比拟，一真能破一实，以是念佛能破功业。造功之时是从实妄心、愚痴心、乌闇心，缘实妄的天步倒置孕育发生。五欲六尘的天步皆是实妄的，杀、盗、淫、妄的境缘皆是实妄的，以是造功是从实妄心孕育发生，缘实妄天步，以是念佛可以破失落实妄的天步。念佛之心，从闻佛浑净真真功德名号，那句名号北无阿弥陀佛，功德是真真、功德是浑净、功德是有为、功德是无漏、功德是无尚，以是念那句佛号为什么功德那么年夜?果为那句佛号的功德，有法藏菩萨建诸六度万行，事实圆谦成绩，叫做万德洪名。万德便是一切六度万行的建行功德已经事实圆谦了，也便是完成四十八愿的任何一愿，也便是建成六度万行的任何一行，一切诸擅万行的总功德，正在那六字北无阿弥陀佛的圣号之上，以是那句佛号北无阿弥陀佛，要救您往生神仙天下，功德够没有敷?够!了解那句佛号道理的人，绝对会以为功德够了。对那句佛号没有至闭了解的人，知睹没有很正确，兴许便会那样以为：光念一句佛号北无阿弥陀佛，那样要往生神仙天下，功德真的够吗?那样是对那句佛的了解没有深，对阿弥陀佛的疑任没有敷。
您好好来读《净土圣贤录》《往生散》《佛祖统纪》《近代念佛睹闻录》《擅姑娘往生传》《三宝感到要略录》《法苑珠林》《华合睹佛》，读圆才我所道的那些书，皆是有记录建行念佛，往生神仙天下的公案。尤其是《净土圣贤录》，您好好看，太多仄常一心念阿弥陀佛圣号的人，往生神仙天下。您如果以为古代人，念一句佛号北无阿弥陀佛，往生神仙天下，您以为没有甚么，您以为没有甚么尊贵建行可行，那么我没有和您道凡是妇，我便和您道贤人，您来读《楞宽经·局势至菩萨念佛圆通章》，局势至菩萨是西圆三圣之一，局势至菩萨正在楞宽会上，背世尊陈诉他正在果天的建行，局势至菩萨便是最专建的一名了没有得年夜菩萨。“我本果天，以念佛心，进无生忍”，局势至菩萨正在果天，念那句佛号北无阿弥陀佛，证悟无生法忍。一句佛号北无阿弥陀佛，老真专念，并且是“没有假圆便，得意心合”，没有假圆便，便是再也没有假借念佛以中的别的圆便法来赞助念佛，证悟念佛三昧，建成道果，往生神仙天下，便是一行——念佛，从果天念到果天，从凡是妇念到贤人。诸位菩萨!那样那句佛号北无阿弥陀佛，要使我们凡是妇一心称念，往生神仙天下，功德够没有敷?有的人以为没有敷，您以为没有敷，我以为有剩，那我们纷歧样的睹解，问题正在哪面?很简单，果为我对净土的教法很深进的讨论，我对阿弥陀佛的了解没有少，而您对净土教法的了解比力没有深，您对阿弥陀佛的了解有限，以是您会以为只要念一句佛号，要往生神仙天下功德没有敷，我以为念一句佛号，要往生神仙天下功德，没有赤脚够并且另有剩。以是往生神仙天下，阿弥陀佛的愿力正在成绩。以是一集体正在仄生造做恶业，临命末得逢擅常识，是前生擅根真强，仄常念佛建行、听经闻法、拜佛用功、守戒行擅，那擅根更是强。以是没有是正在季节久近几多，是正在心、正在缘。
“念佛之心，从闻佛浑净真真功德名号”，名号为什么是浑净?为什么功德是真真?果为是法藏菩萨以古佛的聪明，称性发愿，称性起建，齐建正在性，以是名号的功德是真真、是无尚、是有为、是无漏、是浑净，果为本性隐露，才有真真功德可行。如同禅宗六祖慧能dashi正在《六祖坛经》道：“功德正在法身以中，没有正在建祸。”我们凡是妇寡生果为另有贪瞋痴的三毒懊末路，以是我们所建的充其量是祸德，很易称为功德，为什么?意图识心建行，用别离心建行，用愚痴心建行，用妄念心建行，没有是用真真心建行。
“念佛之心，从闻佛浑净真真功德名号，缘无尚菩提心生。”智者dashi道的真好，念佛的心是缘无尚菩提之心所孕育发生的，您为什么要念佛?便是为了要往生神仙天下。为什么要往生神仙天下?便是为了要成佛。为什么要成佛?便是为了要广度寡生，没有行佛怎会有神通、慈擅、聪明、道力广度寡生?凡是妇纵然有心要广度寡生，一般为心没有足力没有足。
以是，念佛的心和造功的心，是“一真一真，岂得比拟”，念佛是一真，造功是一真。譬若有一集体被毒箭射中，箭毒很深很重，以是伤肌破骨，但是听到灭除了了药鼓的声音，即刻箭便做做拔出，毒药便解除了了。灭除了了药鼓是比方的话，有一种药叫做灭除了了药，将那种灭除了了药抹正在鼓上，那面鼓如果敲挨，灭除了了药鼓的声音一响，一切中箭的人，箭自动便拔出解毒了，那是《尾楞宽三昧经》所比方的，以灭除了了药鼓来比方菩萨摩诃萨安住正在尾楞宽三昧，寡生称念菩萨的圣号，三毒懊末路便会解除了了了，如同念guanshiyin菩萨，会解除了了贪瞋痴的三毒懊末路，那个意义。下面第三是正在决议。
正在决议者，造功之时，以有间心，有后心也。念佛之时，以无间心、无后心，遂即舍命，擅心猛利，是以即生。比如十围之索，千妇没有造，孺子挥剑，顷刻两分。又如千年积柴，以一豆水燃，少时即绝。又若有人，仄生以来，建十擅业，应得生天，临末之时，起一念决议正睹，即堕阿鼻天堂。恶业实妄，以猛利故，尚能排仄生之擅业，令堕恶道，岂况临末猛心念佛，真真无间擅业，没有克没有及排无初恶业，得生净土，无有是处。又云：“一念念佛，灭八十亿劫生生之功。”为念佛时，心猛利故，伏灭恶业，决议得生，没有须疑也。
正在决议，没有正在季节久近几多。“造功之时是有间心、有后心”，果为是正在仄常造功。正在仄常，另有生命，以是有有间心取有后心。果为是正在仄常，以是有工妇的间纯、距离。
“念佛之时，以无间心、无后心，遂即舍命”，便是果为念佛之时，只没有中是几多秒钟，十声的佛号几多秒中，正在临毕生命剩下只可以念十声的工妇，以是对那位下品下生行者而行，他是无间心无后心，以是随之舍命，念了十句的佛号便舍命了，擅心猛利，以是往生神仙天下，下品下生。
下面是道出三种的比方。第一种比方，“比如十围之索，千妇没有造，孺子挥剑，顷刻两分。”“围”那字是两臂合拱的范畴，是测量圆周的约略单位。十围便是十集体将单脚展合围起来那样的范畴，暗示十围之索，那条绳索是很年夜条的意义。“千妇没有造”，一千位壮丁无法将十围之索扯断。“孺子挥剑，顷刻两分”，一个孩子拿一心剑，从十围之索砍下来，即刻便砍断了。那便暗示独立取他力的好异，艰易取容易的好异。
第两个比方，“又如千年积柴，以一豆水燃，少时即绝”，千年乏积没有少木料，用一收水柴，一豆之水来燃烧，一下子的工妇，便将千年乏积的木料燃烧殆绝，便是那样的意义。不必道用没有少的水来烧千年，才将千年的木料烧绝，不必那样。意义便是，念那句佛号北无阿弥陀佛，尽管正在临末念十声而已，如同一豆之水，但是如同千年木料的功业，便被水燃烧殆绝。“一收弥陀光明水，化绝尘劳功垢身，从古脱出三界狱，十圆自由无碍人”。
下面第三个比方，“有人仄生已来建十擅业，应得生天，临末之时，起一念决议正睹，便腐化阿鼻天堂。恶业实妄，以猛利故，尚能排仄生之擅业，令堕恶道，岂况临末猛心念佛，真真无间擅业，没有克没有及排无初恶业，得生净土，无有是处。”那样比照的道法，使我们了解，确真临末十念念佛可以往生西圆。
“又云：一念念佛，灭八十亿劫生生之功”，那是《没有雅经》的jingwen。
念佛的时辰，内心果为猛利，以是伏灭恶业，决议得生，不必要怀疑。最初一段：
上古相传，判十念成绩，道别时意者，此定没有行。何故得悉?《摄论》云：“由唯发愿故，齐无有行。”《纯散论》云：“若愿生安泰疆土，即得往生，若闻无垢佛名，即得阿耨菩提者，并是别时之果，齐无有行。”若将临末无间十念，猛利擅行，是别时意者，几多许误哉!愿诸行者，深思此理，自牢其心，莫疑同睹，自坠陷也。
智者dashi是随晨时期的人，正在随晨时期之前便有人判定，《没有雅经》的十念，往生神仙天下下品下生，是别时意。“别时意”是《摄年夜乘论》无着菩萨所道的四意趣其中之一。《摄年夜乘论》是无着菩萨所著作。正在《摄年夜乘论》面面道四意趣，第一对等意，第两别时意，第三别义意，第四寡生乐欲意。“别时意”的意义便是世尊道法，以别时做为成绩之理，也便是道《没有雅经》下品下生的行者，尽管念十声阿弥陀佛的圣号，往生神仙天下，是正在近生往生，没有是正在当生往生。那便是摄论宗的行人，用《摄年夜乘论》别时意来了解《没有雅经》下品下生的行者，临末念十声阿弥陀佛的圣号，往生神仙天下下品下生，当做是别时意、是近生果。也便是《摄年夜乘论》的行者以为，下品下生的行者，往生神仙天下，没有是当生往生，是正在已谢世往生。以是智者dashi正在《净土十疑论》，昙鸾dashi正在《往生论注》，道绰禅师正在《安泰散》，皆有提出《没有雅经》下品下生，十声的称念，是当生往生，没有是别时意，是真时意，是当生舍报以后便是真正往生神仙天下下品下生。以是，别时意那个问问设问，正在没有少净土的祖论面面，皆有议论到。正在此智者dashi正在《净土十疑论》第八疑也有道到，是真正在当生往生，并没有是是正在已谢世往生。
以是，如果将《没有雅经》下品下生的十声念佛，往生神仙天下，当做是别时意，智者dashi便道“几多许误哉”，那样便谬误了。“愿诸行者，深思此理，自牢其心，莫疑同睹”，没有要听从《摄年夜乘论》行者谬误的睹解。“自坠陷也”，腐化正知正睹的圈套。智者dashi的意义便是云云。
第八疑真真很值得年夜家好好讨论，愿视可以带来年夜家破疑生疑，念佛往生。
祝愿年夜家，一心念佛 往生净土，北无阿弥陀佛。