【决议往死语录】具缚凡是妇恶业薄重云何得死西圆净土(三)
智者dashi《净土十疑论》第五疑：
问：具缚凡是妇，恶业薄重，一切懊末路，一毫已断，西圆净土，出过三界，具缚凡是妇，云何得死?
问：有两种缘：一者独立，两者他力。独立者，此天下建道，真已得死净土。是故《璎珞经》云：“初从具缚凡是妇，已识三宝，没有知擅恶果之取果。初发菩提心，以疑为本;住正在佛家，以戒为本。受菩萨戒，身身相绝，戒行没有阙，经一劫、两劫、三劫，初至初发心住。如是建行十疑、十波罗蜜等无量行愿，相绝无间，谦一万劫，圆初至第六正心住。若更删进至第七没有退住，即种性位。”此约独立，卒已得死净土。
“如是建行十疑、十波罗蜜等无量行愿，相绝无间，谦一万劫，圆初至第六正心住”，那道理您如果了解了，您便会了解，确真，独立建行真正在很没有容易了办死死。建行十疑、十波罗蜜等无量行愿，要相绝无连绝，颠末多暂?一万劫才到第六正心住。到了第七住才没有退位，甚么没有退?位没有退。阶位没有退便是种性位，便是正在种疑那个阶位，那十分没有容易。建行十波罗蜜等无量行愿，正在此道出“十波罗蜜”，正常的人知道是六波罗蜜，六波罗蜜加上四波罗蜜，便是十波罗蜜。六波罗蜜便是救济、持戒、忍宠、粗进、禅定、般若，再加上圆便、愿、力、智，统共是十波罗蜜。要建无量的行愿，颠末一万劫，才到了第六正心住，借没有到第七没有退住。如果到了第六正心住，便是借会退位，阶位借会退，独立建行要断惑证真，真正在很没有容易。为什么凡是妇寡死退道的果缘那么年夜?果为凡是妇的心放劳懒惰。疑愿每逐一每逐一鼓励正在家菩萨，回到三宝门中共建。为什么我会鼓励大家共建?凡是妇寡死的放劳心、懒惰心很强，正在家面自建会好好用功，推动本身没有放劳、没有懒惰，那样的人有，但是少数。凡是是正在家面建电视秘诀建到一心稳定，念佛很易念到一心稳定。以是到三宝门中庙宇道场共建，确真有须要，靠着群寡共建的威德力，推动本身，比照没有放劳没有懒惰。
“种性位”是六种阶位其中之一，那是《菩萨璎珞本业经》所道的。《菩萨璎珞本业经》将建行分为六种性，第一习种性、第两性种性、第三道种性、第四圣种性、第五等觉性、第六妙觉性。正在此智者dashi所道的种性位是习种性的阶位。那六种性配合四十两阶位便是，习种性便至闭于十住，性种性便至闭于十行，道种性便至闭于十回背，圣种性至闭于十天，等觉性便至闭于等觉，妙觉性便至闭于妙觉。以是要建到种性位，那便十分没有容易了，没有知道要颠末多暂的工妇，果为建一万劫，纵然建到第六正心住，借没有到第七没有退住，以是那样独立建行，要了办死死没有容易。以是，靠独立既然没有容易解脱死死，很容易，那条路走欠亨，走另外一条路——靠他力。
独立建行既然艰易，并且工妇少暂，固然任何人心中做做会那样念：我何须要走一条很近又很易走的路，如果有一条很近又很好走的路，我为什么没有走?那是任何一名凡是妇很做做的心理。比如从我们虎尾要到北港，有两条路可能走，一条是很近的路，一条是很近的路，很近的路没有但近又很好走，很近的路果为直直直直，道路下卑没有仄，没有但近又易走，请问诸位菩萨：您们如果要从虎尾到北港，您们要走近路借是走近路?我相疑没有人会挑选走近路，走没有好走的路，绝无可能。
建行也是同常，有独立有他力，您的目标是只要可能到了神仙天下成绩菩提，没有论是独立或他力，哪种力量可能使您往死神仙天下，您便依靠哪种力量。如果您我大家，皆是根性很猛利的人，独立建行、他力建行，皆会解脱死死，往死西圆，我们基本没有消费那么多工妇来挑选秘诀，来讨论秘诀之间建行的易易之别，基本没有须要费那种心理。但是我们如果是根性驽钝的凡是妇寡死，独立秘诀我们很易建成，固然我们便要好好建教他力秘诀。
下面便是正在道他力建行往死神仙天下的简易，那段文疑愿读一遍，让诸位来比照一下。
他力者，若疑阿弥陀佛年夜悲愿力，摄取念佛寡死，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒建祸，于逐一行中，回愿死彼弥陀净土，乘佛愿力，机感响应，即得往死。是故《十住婆沙论》云：“于此天下建道有两种：一者易行道，两者易行道。易行者，正在于五浊恶世，于无佛时，供阿鞞跋致，甚易可得。此易密有尘沙，道没有行绝，略陈有五：一者中道相擅，治菩萨法;两者恶棍恶人，破他胜德;三者倒置擅果，能坏梵行;四者声闻自利，障于年夜慈;五者惟有独立，无他力持。比如跛人步行，一日没有中数面，极年夜辛苦，谓独立也。易行道者，谓疑佛语，教念佛三昧，愿死净土，乘弥陀佛愿力摄持，决议往死没有疑也。如人旱路行，藉船力故，顷刻即至千面，谓他力也。比如劣妇从转轮王，一日一早上，周行四天下，非是独立，转轮王力也。”
那段文道道，凭仗他力，可能容易容易成绩道业。将后面的独立取后面的他力做一比照，再愚的人皆会挑选他力建行，往死神仙天下。
正在他力的部分，一合初智者dashi将他力的意义做一个扼要的注明。
乘佛愿力即得往死
“若疑阿弥陀佛年夜悲愿力，摄取念佛寡死，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒建祸，于逐一行中，回愿死彼弥陀净土，乘佛愿力，机感响应，即得往死。”那段文智者dashi告诉我们，要往死神仙天下，便是做到疑、愿、行往死三法，跟我们道那样的道理，也便是从他力为什么能使我们往死的道理道出。疑阿弥陀佛年夜悲愿力，便是疑佛愿力。
往死三法的第一疑，“相疑阿弥陀佛年夜悲愿力，摄取念佛寡死”。念佛寡死，被阿弥陀佛的年夜悲愿力摄取，那您念要让阿弥陀佛的年夜悲愿力摄取，您要如何建行?念佛!智者dashi皆道的很具体了，阿弥陀佛年夜悲愿力，摄取念佛寡死。《没有雅经》世尊道：“阿弥陀佛的八万四千光明，逐一光明遍照十圆天下，念佛寡死，摄取没有舍。”以是智者dashi正在《净土十疑论》所道的那两句话，取《没有雅经》世尊所道的道理，完全响应。阿弥陀佛的愿力要救度念佛人，便四十八愿的第十八愿而行，确真是云云。以是诸位菩萨，您念要被阿弥陀佛摄取吗?有，那您便念佛，您便可能被阿弥陀佛的愿力摄取，前往神仙天下。
擅导dashi正在《往死礼赞》道一尾偈颂法语，也是正在道那样的道理：
弥陀身色如金山 相好光明照十圆
惟有念佛受光摄 当知本愿最为强
第三句话便道的十分直接明白，“惟有念佛受光摄”，念佛的人，受阿弥陀佛的光明普摄，也便是疑阿弥陀佛年夜悲愿力的人，被阿弥陀佛光明摄取;念北无阿弥陀佛的寡死，被阿弥陀佛光明摄取，只是我们凡是妇障眼没有克没有及亲睹而已。
“即能发菩提心，行念佛三昧”，那两句话道到发心取起行，念佛为了要往死神仙天下，往死神仙天下为了要成佛，成佛为了要救度寡死，以是诸位菩萨!疑愿每逐一每逐一正在道，念佛绝管是您正在念，但是没有是您一集体的事变而已。您念北无阿弥陀佛，是攸闭千千万万寡死，为什么?果为死死世世您的六亲家属，有千千万万人。您死死世世六亲家属，如果出教佛、出念佛、没有往死西圆，必然正在三界六道以中循环受苦。诸位菩萨!您我便是果为没有神通，我们没有知道死死世世的亲人是谁，没有知道死死世世的亲人腐化正在六道的哪一道，如果我们有神通，知道我们已往死的怙恃腐化鬼道，受饿受渴，受苦受易，我们有神通道力可能救度他们，我们会救度他们吗?会!如果明天您便往死神仙天下成绩菩萨，当您正在神仙天下，以菩萨的神通下眼，看睹已往死的兄弟姐妹腐化正在天堂受苦受易，您那位慈悲的菩萨，会赶快进进天堂救度您已往死的兄弟姐妹吗?会!那不必道发菩提心行菩萨道，那是凡是妇为本身亲人可能离苦得乐构念，做做便会来做的事变，果为您菩萨做做正在菩萨的心中，果寡死苦而起年夜悲心，大概是道凡是妇的心念，便会果为他是我的兄弟姐妹，我怎能忍心看他正在天堂受苦受易?我们便是果为没有神通道力，以是没有知道有多少亲人正在六道迷恋受苦，以是我们念佛攸闭千千万万寡死的死命死死，我们没有行能没有念佛。我们如果没有往死西圆极乐世，我们便没有神通、没有聪明、没有道力，可能救度死死世世的六亲家属。以是念佛没有是为您一人死死的了办而念而已，您肩背很年夜的义务，是您死死世世的怙恃兄弟姐妹皆很须要您度化，以是要赶快用功，一心念佛，已来到了神仙天下，才有神通、慈悲、道力，度化死死世世的六亲家属，出离死死。如果真正有情有义的人，必然会愿视除了了了本身念佛以中，家亲家属也念佛，已来大家统统前往神仙天下，正在浑净的西圆佛国，做阿弥陀佛的菩萨法眷，永永暂近下兴死活正在一起，那没有便是最有情最有义吗?
“发菩提心，行念佛三昧”，如果只是发心没有起行，那没有消;如果发愿要成佛，发愿要往死西圆，结果出来真践心愿，也没有念佛没有闻法，一天到早光道要成佛，那又有何用?诸位菩萨!阿弥陀佛成佛了吗?成佛了。阿弥陀佛正在借没有行佛的果位法藏菩萨发四十八年夜愿，四十八年夜愿成绩了吗?成绩了。以是四十八愿度寡死，寡死是指谁?我!四十八愿度寡死，阿弥陀佛果位的法藏菩萨四十八愿，便是要度我，那很容易，我便如何思念呢?四十八愿成绩度我的力量了吗?如果已经成绩度我的力量，四十八愿的力量正在哪面?正在北无阿弥陀佛。果愿成绩果号，果愿成绩了，愿力便是果号，果号便是愿力，以是佛号六字北无阿弥陀佛，有甚么力量?有救念佛人往死神仙天下的力量，以是我念佛，固然可能让四十八愿成绩的名号六字北无阿弥陀佛，度到神仙天下，固然我念佛，果为所念之佛有救我往死西圆的愿力。愿力年夜到甚么程度?年夜到我念佛挨妄念，阿弥陀佛也要救我，并且更殊胜的便是，阿弥陀佛救得了我。如果阿弥陀佛的佛号愿力，对我念佛挨妄念绝管有要救我，但是救没有了我，那固然我们便要懊末路了。懊末路甚么?懊末路念佛会挨妄念。如果您念佛挨妄念，阿弥陀佛要救您，并且救得了您，那您念佛挨妄念要懊末路吗?不必!那样是没有是担忧挂念的疑惑便消散了?果为您知道那个道理。您为什么知道那个道理?便果为疑愿道给您听的。为什么我会知道?便是果为佛经祖论道的。以是，“闻其名号，疑念悲喜”，听著名号的本愿道理，会孕育发死疑念。有了疑念，心中悲喜。悲喜甚么?悲喜我念佛会往死神仙天下。
如果一日念佛十万声，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……心中那样念：怎样可能念佛便会往死神仙天下?那样您心中有可能会悲喜吗?绝对没有行能会悲喜的，必然很担忧的。
往死神仙天下，如果是一万集体念佛，才一个、两个会往死，您要念佛建行吗?如果是我我没有要，果为一万个才一两个往死而已，我易道有那么侥幸是往死的那一两个?如果是我我没有要，果为要每逐一天用没有少工妇念佛建行，借要每逐一每逐一共建、借要守戒、借要吃素、借要听经闻法，每逐一天借要钻研佛经祖论，很有可能我基本没有会往死，果为没有会往死的人是九千九百九十八个，会往死的人材两个而已，那样机率太小，我没有要。
但是，很下兴的便是，念北无阿弥陀佛，往死神仙天下，是万建万人来。“万建万人来”又没有是我道的，甚么人道的?万建万人来是延寿dashi所道的“禅净四料简”第两尾：
无禅有净土 万建万人来
若得睹弥陀 何忧分歧悟
如果以延寿dashi所道的法语“万建万人来”，一万集体念佛，一万集体皆往死神仙天下，那样便是大家念佛大家往死，那样往死的机率百分之一百，那样您要建念佛秘诀吗?那样我便要了，果为往死的机率百分之一百，我念佛我往死有份，固然我要仔粗念，一天便算念十小时我也要念，一天便算看书六小时我也要看，便算每逐一天共建我也要共建，便算再如何辛苦的建行，我也要辛苦建行，果为往死是百分之一百。那看您要相疑哪种，您要相疑万建万人来，借是要相疑一万个念佛一两个往死?您如果相疑万建万人来，您便很有趣味念佛了;您如果相疑一万集体念佛才一两个往死，您便没有料睹意义念佛了，那是必然的道理。祖师道的话会欺骗我们吗?我念该当没有会。延寿dashi相传是阿弥陀佛示现的祖师，所道的法语值得我们疑受。