【决议往生语录】具缚凡是妇恶业薄重云何得生西圆净土(两)
智者dashi《净土十疑论》第五疑：
问：具缚凡是妇，恶业薄重，一切懊末路，一毫已断，西圆净土，出过三界，具缚凡是妇，云何得生?
问：有两种缘：一者独立，两者他力。独立者，此天下建道，真已得生净土。是故《璎珞经》云：“初从具缚凡是妇，已识三宝，没有知擅恶果之取果。初发菩提心，以疑为本;住正在佛家，以戒为本。受菩萨戒，身身相绝，戒行没有阙，经一劫、两劫、三劫，初至初发心住。如是建行十疑、十波罗蜜等无量行愿，相绝无间，谦一万劫，圆初至第六正心住。若更删进至第七没有退住，即种性位。”此约独立，卒已得生净土。
正在《阿弥陀经》经文，道神仙天下，便是正在我们那个娑婆天下的西圆过十万亿佛土，所以是出过三界。三界便是欲界、sejie、无sejie。三界的凡是妇寡生有六道，便是三擅道取三恶道。三擅道便是天道、人道、阿建罗道，三恶道便是畜生道、饥鬼道、天堂道。六道的寡生不过是苦，尽管人间有苦有乐，但是苦是真苦，乐是假乐。天上的天人五欲之乐，尽管比人间殊胜，但是也没有事实，所以惟有跳脱三界，离开六道，逾越生生，才是事实永暂。我们来看问的部分。
“问：有两种缘，一者独立，两者他力”，先道结论，再道独立他力。之以能可以使一个建行的人往生神仙天下的道理，有两种果缘可以使具缚凡是妇得生神仙天下，一者独立，两者他力。智者dashi尽管是天台宗的开宗祖师，依《法华经》建教，但是天台的行者，自智者dashi，以致后来一切的天台宗行者，建教佛法简直有一个共通的形式，便是“教依法华、行正在弥陀”，教理根据《法华经》，起行称念阿弥陀佛的圣号，智者dashi便是云云，所以本国天台宗的行者，从古至古是念佛供生神仙天下的建行，只是正在他力以中夹带独立，有的天台行者建年夜行没有雅，有的天台行者建小行没有雅。没有论用独立建行或他力建行，只要可以往生神仙天下，便能出离苦海，便能处理生生。
诸位菩萨!我们借没有看下面智者dashi开示的法语，如果以您集体而行，有两种力量可以使您往生神仙天下，一种力量是独立，另外一种力量是他力，请问您要靠独立，借是要靠他力?他力!便正常凡是妇的思念，很做做会回问靠他力，为什么?果为藉他力没有但沉紧快速，并且妥当。念北无阿弥陀佛，靠阿弥陀佛的愿力，有的人尽管执独立建行，但是有的人根性很猛利，道没有定他便是上等根性的寡生，所以建任何秘诀对他而行，要了办生生皆没有问题，一个根性很猛利的人，参禅可以明心睹性、睹性成佛，持咒可以三稀响应、即身成佛，教教可以年夜开圆解、解脱生生，但是同常的秘诀，让根性下劣的凡是妇来建教，那便很易成绩了，所以法要契机才没有会白拆神机。我们有像禅宗六祖慧能dashi的根性吗?如果有，禅宗六祖慧能dashi，听人读诵《金刚经》便能开悟，您如果像六祖慧能dashi的根性，那固然您如果听人读诵《金刚经》也能开悟了，但是别道听人读诵《金刚经》，您集体本身请《金刚经》来读诵，看是没有能可以读到开悟?智者dashi读诵《法华经》可以进定，您可以请《法华经》来读诵，看您是没有能可以进定?如果是，您的根性便和智者dashi同常。
所以，法是世尊所道的真谛，果而是对等的，所谓法无下下契机则良，任何秘诀能契应寡生的根性，那个秘诀对契应的寡生而行，便是最好的秘诀。对我们懊末路薄重的凡是妇而行，念北无阿弥陀佛，可以使我们往生神仙天下，念佛秘诀对我们而行，便是最好的秘诀。如果您能参禅开悟、睹性成佛，禅宗对您来道便是最好的秘诀;如果您建稀可以三稀响应、即身成佛，稀法对您来道便是最好的秘诀;如果八万四千秘诀，任何一个秘诀您皆建没有可，也便是独立秘诀您其实没有能力建的成绩，您又没有念佛，那固然便会接绝六道轮回。三百六十五行，老是要有我们可以处置的一行，没有管是哪一行，只要可以让我们处置以后，胜利发达，对我们而行，使我们胜利发达的行业，便是最好的行业，只要是正业。
“有两种缘，一者独立，两者他力”，下面先道独立，其次再道他力。
以疑为本以戒为本
“独立者，此天下建道，真已得生净土，是故《璎珞经》云：‘初从具缚凡是妇，已识三宝，没有知擅恶果之取果，初发菩提心，以疑为本;住正在佛家，以戒为本。受菩萨戒，身身相绝，戒行没有阙，经一劫两劫三劫，初至初发心住。如是建行十疑、十波罗蜜等无量行愿，相绝无间，谦一万劫 圆初至第六正心住。若更删进至第七没有退住，即种性位。’此约独立，卒已得生净土。”
那段文，诸位菩萨您如果肯用心钻研灵通了，再问问本身：我是没有能可以根据圣道教法，独立建行了办生生?我是没有能可以如《璎珞经》的经文所道的道理，建持到了办生生?如果您有能力，那固然疑愿会鼓励您，好好独立建行;如果您没有能力，那我便会鼓励您好好念佛，依靠阿弥陀佛的他力往生西圆。
《璎珞经》是戒经，《璎珞经》便是《菩萨璎珞本业经》的简称。那段经文道，一个具缚的凡是妇，借没有意识三宝，没有知道擅恶的果缘果报，从初发菩提心开初建行。初发菩提心便是从开初进进三宝门中教佛建行，要上供佛道下化寡生。菩提是觉的意义，所以佛便是一个觉者，教佛建行没有管建持哪个秘诀，最事实的目标，皆是为了要成绩菩提。您来看《六祖坛经》，禅宗六祖慧能dashi拜睹五祖弘忍dashi。慧能dashi是岭北人，从岭北到了五祖的道场，拜睹五祖弘忍dashi，弘忍dashi问他一个问题：“您是獦獠人——獦獠是岭北比力偏偏僻，没有文明的处所，从“獦獠”那两字，便可以了解五祖弘忍dashi，是成心要沉视六祖慧能dashi——您是獦獠人您要来作甚么?”您看《六祖坛经》六祖慧能dashi如何回问五祖弘忍dashi?“我要来教做佛”，道的十分有风格气派，诸位菩萨您为什么要来听经闻法?便是为了要来教做佛。您为什么要念佛?便是为了要成佛，没有是道人家现在正在风行念佛，您也教人家念佛风行，没有是!是为了要往生神仙天下成佛度寡生，有那份风格气派。
前多少天我们道堂才举行八闭斋戒，有一名没有教佛的老菩萨，初进空门，第一次便来加进我们本愿山举行八闭斋戒，别人没有舒适所以来问神，某某神明告诉他，他中正了、着魔了，所以加进疑愿所主理的八闭斋戒。下课的时辰他跑了问我：“请问师女!我着魔了该怎样办?”我看看他道：着魔便要念佛。他问我道：“师女!我着了甚么魔?”我便告诉他：您便是着了心魔，您的心魔很凶猛，必然要教佛建行，好好守戒，好好念佛。其真诸位您我心魔皆很凶猛，我们有懊末路魔、有生生魔，太多的心魔。请问诸位菩萨：当您的心魔起现行的时辰，要赶紧挨德律风请阿弥陀佛来吗?要，可则您怎样有能力对抗懊末路魔?您怎样有能力对抗生生魔?所以记得阿弥陀佛的德律风，万万没有要拾失落记记了，每逐个每逐个挨德律风给阿弥陀佛，无时无刻没有挨德律风给阿弥陀佛，您便不必怕有懊末路魔，也不必怕有生生魔。阿弥陀佛的德律风多少号?您如果念四字也可以，念六字也可以，北无阿弥陀佛。您如果已经习惯念四字您便念四字，习惯念六字您便念六字。您挨德律风给阿弥陀佛，阿弥陀佛十分的灵感，并且阿弥陀佛无时无刻没有接发到您的德律风，您只要德律风一挨，北无阿弥陀佛或是阿弥陀佛，阿弥陀佛便接发了，便像电疑的机房，您任何人万万人同一工妇挨德律风给人，机房皆可以将您要挨的德律风给对圆转达已往，接通了。所以您即刻挨德律风，阿弥陀佛即刻接发，临命末的时辰便少短常主要的闭键时辰，所以阿弥陀佛发临末接引愿，便是很怕我们凡是妇寡生，正在临命末业障起现行，果而正在我们临末现前，解除了了我们的阻碍，使我们纯念清楚念佛往生。
一个初发菩提心的三宝dizi，以疑为本，没有疑受佛法，下面的建行便不必再道了。所以《璎珞经》道：“初发菩提心，以疑为本;住正在佛家，以戒为本。”没有管建教任何秘诀皆要持戒。本国年夜乘八年夜宗派，有两个宗派是通于一切宗派的建教，通于一切秘诀的建行，那两个宗派便是净土宗取律宗。建教八万四千秘诀的任何一个秘诀皆要持戒，我们念佛要往生神仙天下的净业行者要持戒吗?固然要持戒，念佛人固然没有可以杀生、没有可以盗盗、没有可以正淫、没有可以妄言、没有可以喝酒，那是很基本的建行，不必再道了。八年夜宗派的行者，尽管所建的佛法内容好别，所根据的佛法经论好别，但是年夜年夜皆的行者，简直无没有导回极乐，所以净土宗也通于各宗的建行。建教八万四千秘诀，没有管建教哪个秘诀的行者，便现古教界佛dizi而行，疑愿所看睹的，没有论是专建或纯建，确真皆是供生阿弥陀佛的净土天下。固然也有人供生兜率内院净土天下，也有人供生东圆净琉璃天下，毕竟以数量而行，供生阿弥陀佛净土天下的行者最多。
所以，我们念佛的行者，从初发菩提心，开初念佛，“以疑为本、以戒为本”，尽管是《璎珞经》所道的道理，也十分值得我们念佛人的奉行。我们念佛人，若能可以以疑为本、以戒为本，我相疑您建教净土秘诀的心态，必然是和阿弥陀佛的本愿相契响应。普度法师正在《莲宗宝鉴》那本书道：
疑为万擅之尾，疑为百行之宗。
可睹疑十分的主要。正在《年夜散经》道：
戒为一切擅法基本。
诸位正在家菩萨!您每逐个天念佛，除了了了念阿弥陀佛的建行以中，疑愿会鼓励您至少要持守五戒，进一步持守八闭斋戒，无法每逐个天持守八闭斋戒，也至少正在一个月的六斋日，大概是六斋日的其中一日，持守八闭斋戒;如果情况容许，进一步持守正在家菩萨戒。您持戒越粗宽，固然会越取阿弥陀佛的本愿名号响应。阿弥陀佛的名号，有阿弥陀佛果天法藏菩萨持戒的功德正在其中，所以持戒粗宽的人念佛，会越取阿弥陀佛的本愿名号相契响应。
“受菩萨戒，身身相绝，戒行没有阙，颠末一劫、两劫、三劫，一直到初发心住”，可以那样建行出犯戒、出破戒，是很没有容易的。果为菩萨戒是心戒，也便是菩萨戒是年夜乘戒，犯戒是看心没有是看行。如果小乘戒，犯戒是看行没有是看心。举例注明，诸位菩萨才容易明白。比如杀生戒，五戒杀生戒和菩萨戒的杀生戒，犯戒的规范好别。如果您只是持守五戒，您的心中起了杀念借没有犯戒，要有制做杀生的行为才有犯戒，小乘戒便是云云。但是菩萨戒是年夜乘戒，您的起心动念要杀生害命，便已经犯戒了，所以菩萨戒短好持守，便是那个本由。
《菩萨璎珞经》是戒经，要照《璎珞经》的教法，“受菩萨戒，身身相绝”，便是一身过了又一身，也便是一生过了又一生，受菩萨戒，“戒行没有阙”，那句话要做到，如果犯戒了便是戒行有阙，颠末的工妇多暂呢?便是一劫、两劫、三劫，一直到初发心住皆没有犯戒，那样容没有容易做到?没有容易做到。