问：有人素常疑愿念佛而临末中风得语，神识昏迷，此时，人为助念，另有做用可?若有做用，则自己已神识昏迷，没有觉没有知，做用何正在?如无做用，则自己素常疑愿念佛之功德，易道唐捐乎?
问：念佛功德没有可思议。若有人素常疑愿念佛，而临末中风得语神识昏迷，若得逢擅友，为之助念，则其人所败北益，亦易思议。
如自己神识尚已离体之前，有转醉者能闻佛声，则能发起素常疑愿念佛之心，命末之时，必受佛力接引往生西圆无疑矣!设昏迷至生，其神识离体，果自己宿古之业没有决，尚须经中阴，于中阴时期，得家属或擅友为之念佛，亡者我时即能忆起素常疑愿念佛之心，而受佛接引往生西圆也。若又没有克没有及云云，但逢擅友等念佛之擅缘，纵没有得往生，亦能删去世净土之擅根。
经载：佛世时有一白叟逢虎，躲于树上，以怖畏故，念北无佛一声，以此擅根，后逢佛得度。况生仄早已疑愿念佛者乎?如是没有雅之，脚证念佛功德，绝没有唐捐也。
问：聋人临末虽有人为之助念而没有得闻佛声，则助念有何做用?
问：聋人果前生耳根所制之业，故感此报。聋人虽没有闻佛声，但临末有人助念，亦得往生。何故故?
以聋人耳根虽缺，闻性没有得故。只要自己自心清醉，疑愿结实，一意供生西圆，则命末必感佛去驱逐。复有擅友为之助念，以寡生心力没有可思议，弥陀洪名功德没有可思议，则其人往生西圆，如同逆风举帆，沉车便路矣!又或其人临末之时，前有将开，后有已生，唯第八识有做用，其人于生前，以业障故，没有得耳根而无耳识，至此，前果已开，则第八识自能闻能觉能知也。
——戴自印光法师《饬末须知》