第一百整一问：“能将财物赐取别人，便是建救济吗?本身舍财物，别人受福乐，借没有图回报，借道有福报，那救济的福报正在哪面呢?”我等也愿听闻。
北无本师释迦牟僧佛(三称)
问：佛正在多部经中，皆道过如何建救济;但道法工具好别，所建救济也有好别。正在圆等经中所道为菩萨所建救济，正在戒经中所道为菩萨止人所建救济;唯正在《毗耶娑问经》中，所道顺应四寡所建救济。所谓檀越，尴尬止能止，可将一切财、一切法、一切没有畏，对等施予寡生，救人所易，济人所困，解人所苦，近离一切懊末路。所谓救济，尴尬舍能舍，将财物、身力、恐惧施予所需者，能助别人生福、受乐、仄稳，且没有供回报。救济可分净施取没有净施;净施为心天纯擅，没有净施为擅有夹纯。
净施，也称圆谦施，可分五种。一是无尚施;第一施如去，供养诸佛菩萨，供养塔寺形像;第两施寡僧，供养出家两寡，供养法师年夜德;第三施法器，供养法事诸具，供养法音器物;第四施怙恃，孝止供养诸事，顺从尊敬志愿;第五施悲田，救护得位王者，帮助得势繁枯。两是法施;第一擅法施，译经解经印经，弘法传法止法;第两资生施，供养僧寡饮食，一切生活所需;第三屋宅施，建建塔寺粗舍，提供弘法道场;第四灯明施，供养塔寺照明，喷鼻油烛炬灯具;第五喷鼻火施，供养诸佛熏喷鼻，陈花喷鼻料供具。三是惠施，第一时施，各类节日所需，危易困苦之时;第两止人施，路逢伤病饿饿，各类灾害救慢;第三病人施，闭怀慰问病者，慢救伤病便医;第四法物施，佛像经籍结缘，各类念佛器具;第五近止施，他圆搬家做事，珍品疑物纪念。四是年夜施;第一乐人施，一切怨恩对等，没有计名利得得;第两疑念施，果缘三世制化，果果真真没有实;第三孤老施，闭照老强病残，帮助孤单幼小;第四危易施，失落臂自命救人，能舍财物拯救;第五病人施，病者得其医治，患者医药赐瞅帮衬护士;第六僧寡施，具脚持戒比丘，随时供养所需;第七智人施，供养智者有德，相依诸擅常识;第八贫民施，易民贫慢乞人，至心悲喜提供;第九恩敌施，报酬一切有恩，畏敬贤圣师少;第十畜生施，救赎植物生命，济度畜生慧命。五是随喜施;第一悲喜施，睹人所做供养，心生悲喜随顺;第两劝人施，赞赏救济功德，劝他随喜同做;第三亲脚施，代人愿心所施，悲喜亲身做好;第四悲喜施，废除了嗔悭妒忌，和擅可亲奉收;第五常乐施，对峙少暂慈悲，培养好施心天。
没有净施，也称纯染施，有三十六种。一是以正心倒置睹，没有诚舍收财物;两是为报恩的去由，舍收财物为礼;三是对困苦无悲悯，只是意味做样;四是为谦集体公欲，宴客收礼费钱;五是以财物祭拜火，以供发达发达;六是以财物祭奠火，以供风调雨顺;七是为让王者欣赏，推干系走后门;八是怕惧掳掠盗贼，只是费钱免灾;九是收予福寿膏毒药，用于一切没有擅;十是刀枪斗和凶器，予人争强霸狠;十一是教人杀生取肉，招待收予别人;十两是笼络收购人心，为其卖命孝力;十三是为获某种荣毁，购通枢纽闭头成功;十四是听歌赏舞戏乐，逃星捧角玩票;十五是月绝年末惯例，散发家物奖金;十六是闹鬼争讼凶宅，让予别人寓居;十七是本身没有具财力，以他财物授人;十八是五谷纯粮果蔬，鸟鼠植物所食;十九是为教武艺常识，收予工匠财物;两十是病患恐命易保，舍财物予医护;两十一是吵架后心悔愧，赚礼收物予人;两十两是别离能可哄人，心念去日有报;两十三是施财生疑悔恨，心中十分易受;两十四是舍财物取他后，应功用我所用;两十五是思量施福回我，没有该属于别人;两十六是大哥病生所逼，财物子女嫡亲;两十七是为擅名闻而施，让人尊敬感谢;两十八是出于妒忌我慢，较量过人舍施;两十九是为逃女色摆阔，金银珠宝可贵;三十是心念没有子女，留财没有如收人;三十一是挑选所施工具，比力有没有福德;三十两是愿助歉乐富人，没有济贫困窘苦;三十三是只为某种喜好，而舍财物予人;三十四是取人渔猎戏乐，提供网捕器具;三十五是为抢偷骗诈赌，提供财物圆便;三十六是一切没有法所得，用于一切提供。
教佛人建救济，皆是依戒擅止，其法义为将菩提种，植于心天福田，可出菩提苗，可成菩提果;没有然，功田坏菩提种，没有少菩提苗，何有菩提果。故救济福报正在于心天浑净，如戒、如法、如事供养一切寡生，可转生人天受妙乐，可序次证道为寡生福田，可三世得佛护念往生此岸，可建菩萨止成绩佛道，可跬步不离受用没有绝。但有福报缘已和合，果已成生没有受;只是擅果千劫没有得，果报借为自受。而受施者，须建擅止，删加德本，化失落财物所带业力，没有然了福或万倍回借。2016/6