问：寡生皆能带业往生，那么娑婆天下制下的业形成的果怎样办?是阿弥陀佛用年夜愿年夜业给我们化解吗?
净宗法师问：“带业往生”是便我们借没有扑灭贪瞋懊末路形态的寡生来道的，其实没有是把业带到西圆神仙天下。“业”是虚幻的，有擅有恶，一旦往生西圆，那些业力做做便没有了。印光dashi挨了一个比方，像一片雪花，借出挨远下温的炉子，半路上便化失落了。业力便像暗中同常，没有可能把暗中带到光明傍边来，做做便消失落了。
娑婆天下制下的业皆是实妄的，但是实妄的业如果没有阿弥陀佛的救度，出阿弥陀佛的光明名号，那我们借是要实妄循环，果为有业的力量正在推动。一旦念佛了，佛的光明名号当下让暗中、实妄的业消散无形，以是也没有会存正在“业”所形成的果。制的业果，要有缘能力隐现果报。既然已往生了，业缘便没有存正在了。绝三途业果的果报，没有只出离三途，并且逾越六道，出离三界，到达报土。
我们的业，能够道是阿弥陀佛的dafa力、年夜愿业力、年夜光明力、名号功德力为我们化解了;也能够道是我们心性本来的浑净光明，果为阿弥陀佛的愿力和名号功德，让我们心性的浑净光明做做隐现出来，实妄的业做做也便消散了。
问：如果是那样，娑婆寡生岂没有是肆意制孽?
净宗法师问：偏偏相反。正果为那样，娑婆的寡生心田便会有安泰，有法喜，便会背着浑净、光明、杂擅、杂净的佛菩萨净土的标的目的迈进。
对于那一面，初教佛的人可能没有太了解其中甚深的道理，能够多了解。如果会令娑婆寡生肆意制孽的话，那阿弥陀佛何须要发那样的本愿呢?阿弥陀佛发愿是鼓励寡生制孽、制功吗?没有是那样的。是果我们本来便是制功、制孽的寡生，须要弥陀的救度。只要弥陀救度的慈擅，能力叫醉我们，让我们荡子转头，让我们起羞愧心。人起羞愧，心中便会柔硬，便会止出佛法的擅。