第八十三问：“有人告诉我念佛消灾，又有人告诉我诵持年夜乘典范消灾，另有人告诉我请僧人办fahui消灾，我应相疑谁呢?”您是怎样认知的呢?
北无本师释迦牟僧佛(三称)
问：正常看来，若人相疑佛有神力能消灾，便没有须诵持年夜乘典范消灾;若人相疑法有神力能消灾，便没有须请僧人办fahui消灾;若人相疑僧有神力能消灾，便没有须念佛诵经消灾;即供其一便可以，何须来供其三呢?若供其三皆可以，何须又道供其一则可呢?
其真，佛法僧三宝一相，佛便是法，法便是僧，僧便是佛。佛便是法，佛为道法主，又为法中王，一切法为佛法性建设，一切年夜乘典范为佛宝贝;法为佛功德之妙有，又为佛功德之妙用，三世诸佛法脉相启，法流相绝，皆一合相。法便是僧，十圆诸佛果天皆依法为僧，僧依法持戒建行，僧依所证功德成绩法藏，法藏又一门超出成绩诸佛，法成绩寡僧慧命，僧载法又隐诸法，合两为一。僧便是佛，僧做法事即为佛事，佛事由法而真真灵应，法事由僧而兴旺教化，僧事由佛而济度寡生，佛为僧所依行处，法为僧真常圣道，僧为佛法而庄严法界，三位一体。
佛法僧三宝，佛自道三，人睹有三。佛法僧三宝一相，为佛天步;而于人所睹，佛为形像住世，法为典范传启，僧为人借俗相;又怎样让人相疑三宝一相呢?借是没有是三宝一相呢?佛自道三，为佛顺应三界做做法例取果缘法例，顺应寡生三乘根底，而道万擅果缘取三宝三乘。佛为寡生皈依处无生怙恃，年夜乘典范为荷载寡生法船，僧为有为相皆为一空。故佛为圆便接引寡生，以一道三，一相三宝。人睹有三，有自性睹取名相睹两种;自性睹为内睹自性佛、自性法、自性僧;果无明故，虽临时没有可睹，但却真真存正在，如有三皈之日，当有自皈之时;以是，虽人睹有三，仍为三宝一相。名相睹为中睹佛法僧三名三相;正在三名三相中，尤其是寡僧相，有破戒僧、凡是妇僧、浑净僧的好异，另有声闻、缘觉、菩萨僧档次的好异，更有魔子魔民混同寡僧面面，无法睹三宝一相。真际心应对等，离相好异，从正面来了解，寡僧脱的佛衣、念的佛号，诵的佛经，办的佛事，可为僧宝庄严，寡生眼目，摄诸正睹，救护散心，断三恶道，开菩提门，证得圣贤，趣进一乘，无两无三，仍为三宝一相;至于谁是甚么僧，没有须心来别离，著相别离易生正睹，徒删业报;如一民员，代表国度行使势力时，只要合乎群寡利益，寡人应功用国度命令，知其是代表国度的民员则可，没有来别离那名民员是没有是赃民、净民。
若供消灾，须仗佛威神，才有法僧神力，是佛神力赋于法僧之中，故念佛名号、诵持典范、请僧fahui，皆可消灾。但是，消灾又没有克没有及完全依靠佛法僧神力，借须依自心擅力;即佛法僧神力取自心擅力和合，造成转化解脱力，圆为了义消灾;没有然为权宜消灾，或为应供消灾。了义消灾，为寡生供出三界水宅懊末路年夜灾，依戒为师，依法为母，依僧为净，依擅为行，四力合一而达此岸。权宜消灾，为寡生供离生生循环年夜灾，建行苦散灭道，明心十两果缘，离苦而取果位，得乐三界无尚，四力合一而进涅槃。应供消灾，为寡生有供消灾免易、趋凶躲凶、删福延寿、万事快意等，四力合一而有供必应，获重功沉奖;另有寡生愿供人天擅福，建行擅法，热心慈悲，供养三宝，疑受佛法，四力合一而得谦愿，可享天福下兴;即迷盲寡生，若自警醉，心念擅力，自生畏敬，如法供消灾，虽定业没有免，但可坏恶缘，再也没有生灾害，迷悟相陪行，明暗易离分，迷暗为历程，悟明须功妇。
云云回问，明其所问之义，解其所露法理，明其其然，解其以是然。若更多擅缘人睹闻后，如受没有弃，可取所需，可舍所弃，可为借鉴，可为扔砖;当感脚慰，开有知音，法缘殊胜，同沐佛恩。