第八十一问：“教佛人应如何建行，能力救度亲人家属，降伏懊末路魔障，命末时佛菩萨接引呢?”请您为其释解。
北无本师释迦牟僧佛(三称)
问：如此总总诸法，义皆回为空理;千万行行果果，律进无两秘诀。亲亲近近家属，总闭素交缘份;浩浩年夜荡法流，背往一乘性海。睹闻三乘法中，多露其义;古古圣贤道法，绝示其理。只能综合法要，略解一两。
救度亲人家属，尾先必需自度，然后能力度人。正在自度中，除了依法持戒建行中，应发菩提愿心，成绩菩萨道，没有受怙恃肉身，而得菩萨化身。依菩萨化身，出世出世无碍，以自由圆便聪明，能力救度无初劫来亲人家属，利乐有情寡生，免受生老病生等诸多苦末路。若本身已度，依佛法来超度亲人家属，只能临时擅生人天，没有为了义救度。自度从那边动脚，可速成绩道业，略道有八法;一是以喷鼻花灯果等供养佛舍利塔，即是值佛住世供养功德，得佛光冥中照触，化失落无量业力;再供养星期寺庙中诸佛形像，删加本身祸报，益于建行道业。两是守持戒律浑净行，没有制做任何新业，没有胆年夜妄为一切没有擅，没有侵害别人一切利益，加少一切尘缘懊末路烦扰。三是维建制坐塔寺诸佛菩萨形像，睹建塔制庙处，随愿供养财物身力等，hufa生悲喜心，所做奇迹逆畅，所供易得满脚。四是对佛法净疑没有疑，听闻释解年夜乘法义，得诸佛菩萨加持力，倍増净行疑心，免除惑治扰动。五是直心是道场，诚笃仁慈为人办事，取人友爱相处，没有道诽谤道话、别人过得等，得人拥赞，少逆果缘。六是正疑取法，正睹取人，度脱中道正寡回于正解脱，化转正睹寡生回于正知睹，俱得身心浑净。七是身行正法，护持正法，自能粗进禅行，亦教别人没有放劳，末法时期唯正法建行人，圆能解脱。八是能发菩提心，行菩萨道，亦教别人诵持年夜乘典范，救度有缘，利乐有情，离苦得乐。
降伏懊末路魔障，尾先降伏其身，然后降伏其心。若六根放劳没有得皆摄，则必心猿意马。伏魔从那边着眼，圆速浑净身心，略道有八法;一是身心常行粗进没有懒惰，逐日禅行四小时以上为正常，八小时以上为粗进，十两小时以上为年夜粗进。两是意念佛号没有连绝，专一其心没有分散，行住坐卧忆禅联，睡梦之中没有舍念，可达净念接踵。三是了知法性对等，法例没有亲疏，纪律没有分近近，梵行则进净土，贪染自留垢界。四是一切擅行功德，普皆回背法界寡生，功德正在性没有正在相，愿一切寡生得安泰。五是帮他擅行，助人胜利;没有行睹同建法胜道下而心生妒忌，为其设置阻碍，或删加懊末路。六是喜乐为人道法，有一道一，知两道两，没有夸张其辞，也没有藏头道尾，或道一半留一半，让人疑惑没有解。七是亲近擅常识，供养释解年夜乘典范法师，其法师如乌夜中下举水炬为寡生带路，供养功德如供养十圆诸佛。八是常习定没有雅，合心聪明，空失落一切懊末路，没有居处有魔障，来除了一切染垢，化转一切业习。
命末时佛菩萨接引，尾先离诸缠缚，然后心生净念。若诸恶果缘缠缚，为业债尚已借浑，佛菩萨无法接引。若心识没有克没有及净念，为自功德力没有足，助念功德易具。净念如何生起，圆速往生净土，略道有八法;一是宽持别解脱戒，防身心意制做恶业;宽持菩萨戒或稀乘戒，由定力进静虑律仪，由慧力进无漏律仪。两是睹闻甚深教义法理，应满下供教证悟，没有以一己知睹妄测，尤其是对年夜乘典范取年夜乘法师没有生诬蔑。三是以仄常心为道，以一切智心护持初教者，谆谆擅诱，专文以礼，没有妄尊年夜。四是以对等心为德，以对等慈相待取人，尊敬贫贵，敬佩有德，没有以财物貌相而生好异。五是别人有供齐力满脚，用人力物力帮助处理困苦，赐取时没有睹别人过得，但非为虎作伥。六是对睹所已睹、没有足为奇诸法深义，当智疑慧解，或供师释理，没有行妄自绵薄，或逆反生誉。七是于寺庙诸佛菩萨像前，施经幡供法衣，拆潢殿堂，净净情况等，浑净庄宽道场。八是生亡闭头临危没有惧，心无所恋，一切空寂，一句佛号浑净，十念契进接引莲台。
所行诸法皆为功，由仄常时日积月累，年建世行而成德。德感十圆诸佛护念，德化十圆寡生度脱。若只一句心头禅，我法第一，神情十脚，“忙时没有烧喷鼻，慢来抱佛脚”，将一无事处，一无所成，一世空过，岂没有悲哉!