问：上师正在此次极乐fahui开示中道到成绩的基本之一是专注力，请问上师，如何删强专注力?
上师问复：疑心有多年夜，加持便有多年夜，疑心有多年夜，成绩便有多年夜。疑心是成绩的基本。那种专注力主要道的是禅定功妇，那面很主要。有禅定功妇，聪明做做便会生起来。并且正在禅定中生起的聪明皆是本具的，也是真正的聪明。那样一切懊末路皆会做做打消，那面很主要。但是疑心是要造便的，没有是随便便会有的，那是第一。第2、疑心没有是每逐一集体皆具脚的。有的人有疑心，但是疑心没有足;有的人有疑心，但是疑心没有定。有的肇初很有疑心，但是没有巩固，易动摇，那注明其时生起的疑心其实没有是从明理中孕育发生的，以是没有克没有及太盲目天来疑甚么。如果盲目天来疑的话，那种疑心是没有巩固的，果为那种疑心没有是真正的从明理中孕育发生的，以是那没有算甚么功德，也没有是加持的来源。
佛法的基本是觉和迷。盲目天疑，借是迷，迷借是凡是妇，便没有好了。觉是聪明。正在觉醒的形态中，继而明理天疑，那是好的，正确的。以是疑心是要造便的。那如何造便疑心?要多了解佛法，多头脑佛法所宣道的内容，来发悟，来发会，那样疑心吃紧便会删加，逐步会圆谦，那时能力够肯定为脆定的疑心，能力够称为具脚的疑心。疑心是要造便的，要多了解，多头脑，多发会，来发会，那样疑心便会删加，最初才会具脚。疑心具脚了，一切功德会当下圆谦。有了具脚的疑心才会得到加持，那个加持是没有可思议的，它是一种宇宙的能量，力量没有可掂量的。当您真正得到加持的时辰，您的功德便会呈现。
专注力也能够道是禅定的功妇，也是要建炼的。那种定没有是谁皆拥有的，果为我们内心没有敷脆定，作甚么或念甚么皆没有敷专注，没有少时辰心没有正在焉。我们每每道，闻法时，是身正在闻法的止列中，心却没有正在，心已经跑了。囊括我们上座也是，表面上看，坐的很像样，但便是一个空的躯壳，他的神识或道是认识已经跑了，念别的事变来了，心和身纷歧致了。
纷歧致指身正在禅定，但心没有正在禅定，心正在散治，跑了。囊括我们上早早课时，该当边念边头脑，边念边没有雅念，心该当进进形态。要那样要供本身。兴许会有好别火平的进进，好别火平的响应，但是心必需正在那面。
早早课的每逐一逐一句，每逐一逐一段，皆有它的露义，您心正在那面，心便正在当下。那样我们上早早课便有功德，故意义了，那才是真正的建炼。我们上早早课本身，便是建炼禅定功妇，如果我们能如理如法天建炼，我们本具的聪明、光明，会做做呈现，以是，表面如一很主要。
心是最主要的，如果您表面上做得再好，心头上念得再流利，但心没有到位，便没有太粗心义，内心深处没有可能有扭转，没有会提下天步。以是那皆须要造便。造便疑心，建炼禅定的功妇。建炼禅定，没有是一下子便有疑心，没有是一下子便有禅定。专注很主要，但要吃紧建炼，最初能力真正专注。
从前我逃随一名老喇嘛念诵，是一页一页天念，他要供我们念一页，心便支回五次。心肯定会每每跑，但是您要知道，出来了便支返来。刚开初时，支回五次有面艰易，那么，能支返来一次或两次也能够，吃紧五次，吃紧十次，最初念一页皆没有会跑念，那样便练出来了。
刚开初时一次、两次能支返来，然后再删加到三次、四次，再删加到五次、六次，再删加到七次、八次……那样吃紧便没有跑念了，那时的建炼可能便好没有多多了。便要那样建炼，那样造便，纷歧举胜利便做到的。
一两次能支返来也能够，再删加到三四次或五六次，以至更多……那样逐步的，念头便再也没有跑了，此时也好没有多多了。便要那样一直天建炼和造便。做任何事皆没有可能一蹴而便，没有要期视一心吃个瘦子。
已经有个公案，有一名建止的老喇嘛，他视察本身的念头，每逐一当出现一个恶的念头时，便放一颗白豆，每逐一当出现一个擅的念头时，便放一颗白豆。刚开初皆是白豆，简直没有白豆，但是他一直天调解本身的心态。果为仅仅发现和发觉其实没有消，借要改过，建炼便是改过的历程。到最初齐是白豆，没有白豆了，那个时辰他基本上成绩了。便要那样建炼。
我们建止皆是随随便便的，早早课只是一个小时，正在那个历程中，基本没有视察过心，也没有背内没有雅，心有没有跑，跑到哪面了，基本没有知道。我们建止为甚么没有提下?本由便正在那面。
刚开初心肯定会跑，但是您要实时支返来，可我们基本没有来内没有雅。
造便疑心也是云云。每逐一天、每个小时一直天造便，吃紧便有巩固的疑心了。哪怕一滴火，如果吃紧积累，没有须要太少工妇，再年夜的容器也能拆谦。同常，哪怕只要一面面疑心，吃紧造便，最初也能具脚，直至圆谦。
造便疑心须要经由过程各类百般的圆法，偶然头脑一些疑心的功德和利益，偶然头脑一些甚深的道理或真谛，那样疑心做做便能删加。
禅定也要依靠详细天建炼，吃紧天便能练出来了。