第五十八问：“没有少经中皆道，誉犯四重禁戒者取一阐提众生，诸佛没有度，怎样诵持星期过谢世诸佛名号者，又能得度呢?”我等也没有明白，请为释解。
北无本师释迦牟僧佛(三称)
问：诸多经中确道，誉犯四重禁戒者取一阐提众生，诸佛没有度，惟有诵持星期过谢世诸佛名号者，又可得度。四重禁戒，为杀生、盗盗、正淫、妄行;是教佛人四种基本戒律，如有誉犯其一者，为获基本重功。一阐提众生，为疑根没有具，即没有疑果果，倒置正睹，没有敦睦友，没有受佛化;亦为断灭擅根，即发粗恶行，诽谤佛法，心无羞愧，永没有悔过。如有誉犯四重禁戒者取一阐提众生，心无怖畏，业障如山，当堕天堂，无有岀期。
为甚么誉犯四重禁戒者诸佛没有度呢?誉犯四重禁戒者，为具脚受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、劣婆塞戒等，受而没有持，意图形式，身心浊垢，知法犯法。究其启事，皆是往昔正在过谢世诸佛法中，制做五顺，广行恶法;业习极重繁重，心无忏悔。誉佛重戒，益佛形象;坏佛法藏，沦为魔道。常受魔王驱使进佛法中，心面道空，潜行邪术;身披佛衣，真为魔民。赞赏杀盗，喜乐淫妄;没有法非律，咨意妄为。断慈悲心，怨恶众生;伤其身命，害其慧命。欺世盗名，偷取财物;贪心十脚，债巨须弥。yindang成习，祸报漏绝;恶缘相缠，循环无期。已证谓证，已得谓得;欺骗众人，年夜慢沉狂。擅缘已得，擅根已断;功衍无间，故而没有度。
为甚么一阐提众生诸佛没有度呢?一阐提众生，形成启事有两种;一是无初劫来，心常沉慢，身染垢习，意境没有擅，已取三宝结擅果缘，也已正在三宝前种植擅根;只知谦脚六欲，没有知生生事年夜;念一念妄心流转，世世妄行由他。两是无初劫来，进过谢世诸佛法中，但是，身进心没有进，心进行没有进，名进真没有进，假进真没有进;固执笔墨义，固执道话理，执著名相事，固执我法常;一切好异心，一切争下下，一切皆我是，一切倒霉人;直解正法藏，诽谤擅常识，正睹誉擅缘，趣成一阐提。故而应知，一阐提众生活着间有，也正在佛法疑众中存。其行，暴虐没有仁，禁教逐僧;燃誉经籍，侵益塔寺。正睹正行，益佛形像;邪术魔律，坏佛正法。无有果果，生生断灭;何来神识，谁睹循环。已结擅缘，自燃擅根;心同木石，故而没有度。
为甚么惟有诵持星期过谢世诸佛名号者又可得度呢?现在世诸佛无缘没有度，已谢世诸佛仍度有缘。缘正在哪得，当正在哪结;根正在哪断;当正在哪绝。故必需正在现在已谢世诸佛前，诵持星期过谢世诸佛名号，忏悔往昔诸恶业，功由心起由心忏，业由身做由身悔，当下背擅结佛缘。已往诸佛年夜慈悲，威德神力没有思议，能灭无量恶业功，心自背佛植擅根。四重无间如风吹，近离魔事能梵行，一心浑净持正戒，无尚佛道必得证。荣木遇秋少新芽，常住佛法浑凉天，现在诸佛起悲心，固然没有名一阐提。那是现在世诸佛，为誉犯四重禁戒者取一阐提众生，合启的唯一秘诀，别无两路。如有人自知功业，只正在形式上诵持星期过谢世诸佛名号，一回身该怎样样借怎样样，没有克没有及以真心诵持星期，没有克没有及以诚心忏悔业障，没有克没有及以畏心改恶背擅，没有克没有及以敬心正行戒法，只能是讳疾忌医，如同众人只教一招，没有是从基本上下功妇，借是擅缘易结，擅根易绝，掩耳盗铃。
其真，所道能够举出多种真例，来加深了解;但恐冗少，借是留一面空间，让闻者联系古古真例，视察人间百态，联合世雅世论，自悟效应更好。