问：如何了解彻悟dashi“以摄心专注而念，为下脚圆便”一句此处的摄心?
年夜安法师问：那句话曾经把如何摄心告诉我们了，便是专注而念。怎样专注呢?便是局势至菩萨所道的：皆摄六根。果为我们睹闻觉知的是靠六根，眼耳鼻舌身意，那六根把我们的生命的能量分散。现在要把六根分散的留神利巴它摄受已往，摄受正在一经名，便是用我们至诚的心，来专注正在那句佛号。
六根中面最易令我们专注的两个贼，第一个是耳根，第两个是意根。耳朵是功能最齐的，能听中面的声音，也能听中面的声音，以是它容易留神听中面的声音，果为耳根最利。意根也是心没有正在焉，会到处跑。那两根一跑的话，他便没有专注了，没有克没有及造心一处了，心便是散治的。以是我们尾先要从摄耳根开初。
怎样摄耳根?进流记雅，反闻闻自性，进法性之流，记记中面的声尘之所，没有听中面的声音，那听甚么?听我们念出来的声音。那便叫自念自听。听本身的声音，没有听中面的声音，那便是摄耳根。如何摄意根呢?有没有少圆法，大概没有雅念的圆法，大概计数的圆法。
印祖提出十念计数法，您念一句心面记一，念两句便记两，那个记是意图根来记，给意根派一个使命，您计数。如果一跑，计数记没有下来，以是那又把意根摄住。那两根摄住，其他的眼根做做而摄，眼便没有要到处看工具，以是念佛的时辰必然要眼睛低垂;鼻子没有要嗅其他工具，果为鼻子没有是太敏感，必然是味道要接近鼻根能力闻出甚么味道，但正在佛堂中面我们便闻佛喷鼻嘛，燃喷鼻嘛;身根它也没有会来，它有打仗才会有感受，那正常是没有打仗的;舌根非得要品味才会有，也没有甚么品味的，舌头做为发音器民之一正在念佛，以是把耳根、意根摄住，其他六根皆摄住。
那摄住皆摄正在那句佛号上，把那六根皆摄住没有往中跑，那便是专注了-——专一留神正在那句佛号上，那便是下脚圆便。透过那下脚圆便，那便是净念接踵，皆是那句佛号，那句佛号，那句佛号。那便是开发我们的自性的功能，开发到必然火平，瓜生蒂落，那便是“以念佛心进无生忍”了。
进无生忍便现前睹佛，那如果进没有到无生忍，我只要专注来念，也可以当来睹佛。当来便是往生到西圆神仙天下，花开睹佛。没有管是忆佛念佛，只要潜心忆佛念佛，皆能睹佛，只没有中是当来和现生的那种工夫上的距离而已。