第四十三问：“人的业力消集了，生命借存正在吗?若生命没有能存正在，人教佛建行，来除了业力，借成心义吗?若业力存正在，生命便存正在，那有业力也出什么短好的，最少借可以再进轮回。”您同意那种没有俗观观点吗?
北无本师释迦牟僧佛(三称)(行间距)
问：对人身而行，业力消集了，生命没有能存正在，或道生人没有业力;但对人的神识而行，业力没有用集，生命借以另外一种形态存正在，生人对自己的神识，借有业力逃加。所谓业力逃加，擅恶有别。擅福逃加，如请僧助念，举行各类fahui，节流办葬事，没有建豪华墓天，没有用宝贵灵柩，所剩资财用于供养三宝、救济贫贫、公益事项等;非常傍边，逃加得三，做者获七。恶业逃加，如毁谤三宝、歌颂杀盗淫妄等行动留世，多一人欣赏，恶业逃加一分，直至行动消集于世;借如年夜年夜办葬事，浪费浪费，俭糜豪华，所剩资财用于杀盗淫等;非常傍边，逃加其三，做者七分。
人教佛建行，是来除了恶业力，删加擅业力;同时删加福寿，转烦末路为菩提。所谓业力，存正在擅恶好别。擅恶好别，主要表如今素量、内露、形式、特征、界限上的好别。擅恶业力好别，决议着生命形态的好别，便是十法界寡生现象的好别。那是宇宙生命法例，也是人生本相，没有随人的主没有俗观没有俗观意志为转栘。人道之擅，为行十擅业，和受持五戒、八戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒;反之，所行为恶。业力，为通通行行造做，构成的年夜俗力，生存延绝于心识傍边，受报正在体态苦乐之上;可分共业取个业，共业为配开作业配开受报，个业为个别作业个别受报。
擅恶业力所表示的素量，是果果规律;既有果上为果，又有果上为果，果果轮回没有息，擅恶有报没有行。擅恶业力所表示的内露，是通通唯心造;既有纯擅无恶，又有纯恶无擅，借有擅恶间纯。擅恶业力所表示的形式，是因缘和开;既有果和于缘，又有缘起于果。擅业缘起于人天福受取四圣道乐受，最下表示形式为誓愿力;恶业和开于三恶道苦受取轮回厄受，最下表示形式为无明力。擅恶业力所表示的特征，是放下取固执的好别;擅即无为放下名相，恶即无为固执我法;放下解脱成便无缘年夜年夜慈取同体年夜年夜悲，固执我法成便六根绑缚取逆境恶缘。擅恶业力所表示的界限，是功德取无明的好别;擅即依功德分法界，恶即依无明有寡生;四圣道寡生由功德力成便，六道轮回寡生由业习力牵引。
总之，人的业力没有会消集，只能是擅恶此消彼少，降浑降浊，感化生命形态好别，所正法命现象好别;但心识性我是一，三世如此，初末没有能篡改。故云，涅槃路上无朋伴，鬼域路上无故人。2015/12