第四十五问：“正在人际交道中、义理交换中、支散媒体中等好别场合，戏论佛法或成心正直法义等，有什么过得吗?”一些人于没有知没有觉中，俭朴拿佛法僧开挨趣，或用世法俗义强辩梵教法义，只是突隐小我公家间智聪明，也没有知有什么过得处，故请圆便开示。
北无本师释迦牟僧佛(三称)
问：正在佛法中，一行一行无小事，起心动念有果果;擅恶造作业习生，正正知睹隔一线。即是无义语，或称绮语，皆有过得;于疑寡之间，一句沉浮无礼、义没有伦没有类的话，易使人生正知、正睹、正心、正行、正语、正业等;其果报可堕进三恶道，若生人中，得行无人疑、语没有浑楚明了两种果报。更何况是戏论佛法、正直法义等，其过得无量无边，其果报没有成思议。
若详细而道，其主要过得可略为十种;一是沉法慢教，删加正术，做魔家属，令魔子魔仄易近意生悲欣。两是侮师宠友，删加嗔恚心，退得忍宠力，令行人自毁功德林。三是没有亲善友，诸擅常识皆自舍来，恶因缘做做环绕，令身心落空擅行状况。四是退得正心，建行进程多有障碍，喜乐染著，令于戒法没有得浑净。五是没有闻正法，身多受苦楚，心神易安宁，令三灾八易常相来临。六是删诸争斗，家属乖离，痛恨断念，令争论没有息至诋毁相攻。七是心多蛊惑，没有明法义，散治懒惰，令正法日衰而误人正疑正行。八是擅根没有生，丢得擅法，业障现前，令正知正睹充塞其心。九是退得擅根，擅心没有起，心智昏昧，令正魔鬼秽得其圆便。十是心无悲欣，多生妒忌，怨贼常扰，令其成功事项常毁于一旦。
若详细而道，其即生果报可略为十种;一是多诸苦末路相逼，身受事乏非易，争讼挨斗伴临，睡常恶缘进梦。两是怨敌常相末路害，冤恩删加毒心，资财受受侵益，戾气挖胸恶狠。三是造做天国恶业，身心每每怕惧，恶趣业习隐现，恐其天诛天灭。四是面目貌寝没有擅，身家常背骂名，偶迹惨受毁坏，心多忧郁寡悲。五是舌没有柔硬心痴，神魂颠倒混开，慢事道没有浑楚，行词晦涩易明。六是闻法没有能意持，记得没有能记忆，义理易以进心，满脑欲念纯思。七是范例听没有明乌，音没有中听如风，稀面糊涂形态，懵懂似懂非懂。八是速当值逢恶友，没有能自戚随形，巧施念圆想法，请君进瓮自恣。九是建行稀有出离，其心没有能埋头，妄念得意妄形，真践正在混日子。十是多闻没有悦行语，因缘常逢没有逆，闹心相邻性慢，无法逢毁益功。
过得有一出无为少，果报得一业为多;偶有戏论得为少，正直成习报为多。勿为道过便无事，鬼神察查有当真;八识田面铭印记，孽镜台前无年夜年夜好人。故此，通通智者，自当谨行慎行，快速远离戏论佛法，如是之人没有应接近，常建忍宠行，寂静战解执，法服自破魔，苦厄远离身。乖争无义事，正直害民气，成心取偶我，果报太吓人。2015/12