第四十一问：“能亲证的了义，要取决于建行者的启受才能取认知程度，此两者又由经验取经验决议。”果然如此吗?请帮忙消除心中所疑。
北无本师释迦牟僧佛(三称)
问：如此jiangfa，可为理悟境天，没有是证悟境天。理悟，为读诵范例取参教古古法师所道纯论，从中发挥了怀想的启受才能取认知程度，并取本身的经验取经验分散起来，构成真际上的了义毕竟;并正在怀想中构成观面化、系统化、标准化、笼统化的心计表情境天。证悟，为身心依戒定慧建证所悟，定境中明了没有俗观视察、毕竟没有俗观没有俗观知诸法真相;并随功德删加，智慧随之删加，从初定至百千三昧;既可没有俗观没有俗观当天下，又可没有俗观没有俗观他圆天下;既可没有俗观没有俗观做做法，又可没有俗观没有俗观因缘法，明了色没有异空、空没有异色、色便是空、空便是色的真空境天。
能证悟了义境天者，是怀想行、心智生、慧觉开、根没有碍，或天眼没有俗观没有俗观、下眼没有俗观没有俗观、慧眼没有俗观没有俗观、佛眼没有俗观没有俗观。取建行者的启受才能取认知程度无闭，又和建行者的经验取经验无闭。启受才能，只能是怀想火速度取启受疑息讯号的强强;认知程度，只能是怀想明辨才能取识别标准的下底;经验，是人阅览事物开展改革进程的少短;经验，是人经验取考证正反两圆面事物开展改革结论的多少。总之，建行者的启受才能取认知程度及经验取经验，皆是怀想支生的法尘，已超十两因缘取十八界限，如何能证悟了义境天呢!
末法时期，有的民阶和尚、教位法师，名头名望很年夜年夜;仅建教梵教野蛮，广教专究废话，以文辞了义为毕竟，便得少为脚，已体悟行语道断的境天，已证悟转识成智的义谛。此非成心沉慢谁，恐教人自误道业，荒兴了年夜年夜好工夫，执空道名相诸事;故而勉为其易，权为仁心棒喝，诚祝早进中道，达佛法性彼岸。2015/12