第四十两问：“人生活着，通通皆是机缘，离开有离开的道理，落空有落空的来由，通通的相逢相处，皆是一种既定的缘分，离开即是缘绝，落空即是缘来，人生散散离开，即是缘来缘绝，情浓情浓，记取那些好好，那些悲笑，走好如今，做好如今，即是人生又一次的好好。”看后有面人生宿命的觉得，没有能完齐认同;但又没有知那边没有妥，您如何了解呢?
北无本师释迦牟僧佛(三称)
问：正在梵教因缘法中，通通自有果果，通通皆有因缘。为什么道通通皆有因缘，而没有道通通皆是机缘呢?因为，人生为因缘和开，命运借为因缘和开。命正在人生因缘和开中占七，为前生做果，今世受果。运正在人生因缘和开中占三，为今世做果，今世后辈皆有受果。命为主导，运为造化;没有成前生宿命占齐，而无今世命运造化;那样会使人生程序化生活，而少人生生机生机创造;借没有成今世命运占年夜年夜，而无前生宿命因缘;那样会使人生无果果规律可循，落空薄重而太过机敏，落空自律解放而沉易狂治。以是，法例如此，通通皆有因缘。
若道通通皆是机缘，做做启认了人生的主没有俗观没有俗观创造力，酬报毁坏了人生的丰富设念力;会导化人生酿成呆滞等待而没有来勤劳奋支，会影响人生情志低沉而没有来主意背上。因为，人生掷中无福无缘等事项，颠末进程今世的主没有俗观没有俗观创造取勤劳奋支，可以变无福为有福，变无缘为有缘;又为后辈积下福果，结下因缘。以是，命运没有是呆板轮回，而是有机来来;如《济公传》中，有一员中掷中无子;但取济公结擅缘后，捐一山木料建建寺庙，妻便产下一子。再如两人睹面便吵，若坚持下来将是无缘;若一圆容让感染打动另外一圆，或双圆互让谅解，机缘会生转化，变无缘为有缘，变恶缘为擅缘，变少缘为尚缘。
人生的散散离开，有因缘可依，又有因缘可变，随缘变缘皆依身心造做;可依没有成绝对化来认知，可变应相关于付化来了解。尤其是年夜年夜擅年夜年夜恶之人，可以篡改命运，化解好他因缘，新结已便随缘。如此认知，既符开客没有俗观没有俗观真践，又没有背果果规律，借让众人启受。2015/12