问：如何知道自己的业障有多重?如何消除业障?
问：人如果业障重，妄念(正念)便多，仄居心浮气躁，没有得宁静，挨坐、念经、诵经、持咒时正念纷飞，奇然以至如脱缰家马无法掌握。因而，妄念即是业障，也即是道妄念是业障的一种表象。消除业障的圆法是念经、悔恨、放生、积擅、超度冤亲债主等。什么时候支明念经、经、咒时正念少了，比力俭朴进静了，便表明业障加少了。
念经法门，那些祖师擅常识每逐个每逐个疏通相同我们：放下身心天下，放下万缘，提起正念。什么叫正念?无念便叫正念，无念是无通通妄念，没有是无正念。
什么叫妄念?普通是自己的即是妄念。
业障从哪来?生生从哪来?轮回从哪来?只要有我，便有业障、便有生生、便有轮回。以是空门面道，进佛家世一个得道的，即是无我。
《金刚经》上道：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。无我，您便进空门了。无我，没有但损人利己没有了，烦末路没有了，业障没有了，生生也没有了。
我们要念那一生傍边真正得到佛法殊胜功德优面，便要当真天来建行。建行从那边建?祖师年夜年夜德每逐个每逐个教诲我们：从底子建。
底子是什么?底子是念头、妄念。如何样把妄念挨得降，那叫从底子建。
佛正在经上陈诉我们：我们每逐个路一个念头皆有果报，一个念头即是一次生生的亲果缘，可怕!一个擅念，三擅道受生;一个恶念，三恶道受生。
没有事变，念一念已往，念擅的，又是一个三擅道;念恶的，又是一个三恶道，没有得了!以是，没有要念已往的事变，也没有要念已来的事变。
年夜家要进建冥界的孟婆。孟婆生于西汉时期，自小研读儒家疑籍，少年夜年夜后，开初念诵佛经。她借活着时，从没有回念已往，也绝没有念已来，只是齐神灌输天劝人没有要杀生，要吃素。没有竭到她八十一岁，仍然是处女之身。她只知道自己姓孟，因而人称她为：孟婆
后来，孟婆进山建行直到后汉。果为当时众人有知前生果者，每逐个每逐个守旧天机，因而，上天特命孟婆为幽冥之神，并为她造筑醧记台。《金刚经》上道：已往心没有可得，如今心没有可得，已来心没有可得。已往曾经已往了，已来借没有来，念它干什么?为什么没有把那些工夫来念阿弥陀佛，来念阿弥陀佛?
念经必然要趁早，所谓：练兵千日，用正在一时。我们如来日诰日天正在锻炼，心田头只要阿弥陀佛，没有正念，给诸位道，什么样的业障皆没有了。
什么叫业障?妄念即是业障。没有妄念，业障便没有了，生生便自正在了，便能预知时至，以至于念什么时候往生，便什么时候往生。
局势至菩萨建念经法门是：皆摄六根，净念接踵。一句阿弥陀佛声声相绝，两六时中皆没有持绝，那是念经人的好榜样。局势至菩萨是等觉菩萨，他是：皆摄六根，净念接踵，一天到早佛号没有持绝，等觉菩萨尚且如此，何况我们初教?