问：叨教法师，孔子晚年尚教《易》省得年夜年夜过，做为一位空dizi也念教《易》省得过，有须要吗?别的，便教《周易》取佛理如何贯穿?佛理中包括易理吗?
年夜年夜安法师问：正在甲骨、金文以后，纸张创造之前，今世的书正常刻写正在疑件上，然后用牛皮绳编联起来。孔子晚年反复欣赏《周易》，以致牛皮绳皆被屡次翻断，那道明他研读、玩味《周易》非常勤劳、深进，以是才能做出《十翼传》来。
易理中虽然也包括着果果的法例。正人要趋凶躲凶，那正在《易经》的易理、爻卦上皆可以表示出来，比如爻辞中的“履霜，脆冰至”，便表现了知微睹著的哲理。
蕅益dashi做的《周易禅解》，也是从心性上来道《易经》跟佛理是有相通的处所的。以是，佛该傍边是包括着易理的，但没有能俭朴给两者划等号。
《周易》被毁为群经之尾，是我们本国野蛮的泉源之一。尤其是它的卦辞、爻辞，皆有很多为人处世的智慧正在面面。以是，空dizi也可以来了解一下传统野蛮。
至于道到空dizi的建行，更主要的还是要从戒律下低脚。戒律便像一面镜子，是对治烦末路的法药，我们可以涣散天持好戒，便可以造行年夜年夜的过得。
涣散持戒也是从深疑果果的前提动身的，我们要如履薄冰，如临深渊，如履薄冰那样天来慎果明果。颠末进程持戒，尤其是老真念经，有那个佛号明光愿力的熏习，我们身情意三业便有面喷鼻光庄严了，趋向佛那样的智慧功德，我们的过得便会年夜年夜量天加少。
以是，必然要将心何正在道上。如果没有能将狂躁的心安坐正在道上，那五欲六尘可以便会趁真而进，各类过得便正在所易免了。
总之，以《周易》为代表的劣秀传统野蛮，做为空dizi，如果确实有智慧、没有脚力，了解一下是可以的，但主要肉体取工夫该当放正在持戒念经上。如果关于持戒念经敷衍敷衍，而把年夜年夜量的工夫花正在研讨《周易》等世俗之书上，即是本末倒置了。