问：没有论是诵经还是参悟，还是工作中碰到烦人的事，如何才能做到如如没有动?
问：真念做到如如没有动，必需颠末两个时段。第一个时段是梵教准确理念的建坐。用梵教的无常没有雅没有雅没有雅来没有雅没有雅没有雅照通通事变，用梵教的因缘没有雅没有雅没有雅来没有雅没有雅没有雅照通通事变，用梵教的开展没有雅没有雅没有雅来没有雅没有雅没有雅照，没有论是烦人的事也好，还是烦人的人也好，皆是临时的，皆是一种中境。那是梵教理念，那也是第一步。
您生悉了，还是做没有到，那是工夫没有抵家。念工夫抵家，那便得经久灵活建才能做到。颠末进程经久的真建前进自己的证量和工夫。
挨个比方，本来有个空dizi到庙宇道：“师女，我那个邻人又找事了，正在您的劝道下我念忍住。”我劝过她几屡次了嘛。“我忍着忍着，最初出忍住，又挨起来了。”但是呢，她能念到忍了，本来没有行啊，本来一触即支，即刻便干。又过了一段工夫，“谁年夜家又惹我了，我忍着忍着忍下来了”，工夫前进了嘛。再到后来她便再也没有提了。有可以她层出没有贫了，没有拿他当回事了，工夫前进了。
前次正在庙宇，我的一个徒弟道了：“师女，那天来了两小我公家(找费事)，如奈何何样……我坐到那边如如没有动啊。”当着没有少人的面我道：“您那叫用力没有动啊。”他一念，“师女，对，当时我是正在用力没有动。”为什么叫用力没有动呢?他忍着，竭力天忍着没有生机。但是贰心田正在起波澜。因为“念忍着”那个念，本来即是一种烦末路。也即是道那个对境正在您心目傍边已经生烦末路了，您只是念忍它。其真到了必然的程度，您没有忍没有忍那一道，“谁谁谁骂您了。”“是吗?”年夜年夜智若愚，像个愚子同常，但是明开阔烦闷朗的，那是工夫。
真能做到如如没有动是一种工夫。您工夫前进了，那些事正在您的眼面便没有是事了，您的徒弟您的伴侣也慢了，“那个谁对您那末没有公允?”“出觉得是个什么事啊。”出觉得是个什么事变，那即是一种工夫，工夫您前进到必然程度，没有是拆出来的，是做做的暴露。建教也是那样，用梵教的准确知睹指面您，把工夫前进起来以后，您面对背缘的时候，面对着烦人的事粗略烦人的人的时候，您可以便没有觉得是事了。出拿它当回事，那便快到如如没有动了。
如如没有动是没有忍的念，也没有烦末路的心，以是年夜家知道，如如没有动是建行的功效，颠末进程经久的准确的建行才能做到。