问：古之念经人，有人重「行」沉「疑、愿」，可可有得?
问：疑、愿、行，乃往生三法，又称往生三资粮，如鼎三脚，缺一没有成。念经人没有管自行化他，皆须圆具疑、愿、行，圆取弥陀第十八念经往生愿响应，便机起行而行，果愿之「至心疑乐」道疑，「欲生我国」道愿，「以至十念」道行，其次序递次为：初行疑，次行愿，后行行，故知，第十八愿念经之「行」，乃建设正在「疑、愿」根底之上。综没有俗观没有俗观《擅导dashi选散》，并出有重「行」沉「疑、愿」现象，以下引证：
擅导dashi同时正视疑、行两者之文：《往生礼赞》行：「疑知本身是具脚烦末路凡是妇，擅根薄少，流转三界，没有出火宅;古疑知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生。以至一念无有疑心，故名深心。」故知，「疑知弥陀本弘誓愿」道疑，「及称名号，下至十声一声等」道行。
擅导dashi同时正视愿、行两者之文：《没有俗观没有俗观念法门》行：「若我成佛，十圆寡生，愿生我国，称我名字，下至十声;乘我愿力，若没有生者，没有取正觉。」故知，「愿生我国」道愿，「称我名字，下至十声」道行。
擅导dashi同时正视疑、愿、行三者之文：《没有俗观没有俗观经疏玄义分》行：「贰心疑乐，供愿往生，上绝一形，下收十念，乘佛愿力，莫没有皆往。」故知，「贰心疑乐」道疑，「供愿往生」道愿，「上绝一形，下收十念」道行。
印光dashi《净土指要》行：「净土法门，以疑、愿、行、三法为宗。非疑何由收愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所疑而满所愿。得生取可，齐由疑愿之有没有;层次下低，齐由持名之深浅。疑、愿、行，如鼎三脚，缺一则蹶。若没有正视疑愿，唯期持至贰心，纵令深得贰心，亦易了生脱生。何故故?以烦惑已绝，没有能仗自力了生生;疑愿既无，没有能仗佛力了生生。」
由上两位祖师所行，念经人必需同时正视疑、愿、行三法，圆能没有致公道，自误误人。