同建：教师，若逢少短纠缠当如何对待?
教师：人活活着当面对通通，做做有擅恶、少短、人我等等的别离和坚持，那是正常的。但是如果自己每每堕进少短中，粗略正在他民气授的少短中，粗略耳边即是没有竭的少短，当要真时悔恨自己过往以来造做过的通通心业，以道他人过为悔恨主业。
同建：我出悔恨，对呀，我从前也那样!
教师：佛道共业招感，若我无少短之业正在前，没有会招感到少短纵横的状况面。若我无此前果，决无启受此类功效的可能。以是当我们身处某种没有下兴中、烦末路中、徐苦中、厄易中、恐惧等等，当真时测验自己：已往也曾如此对待他人、如此损害众生!以是事变来了，当悔恨自己过往如此业行，此行是邪路。
同建：教师道得极是，那些我齐犯过，如今奇然借会犯两舌恶心等等。
教师：悔恨完毕，若此业忏绝则没有会再教训此类事变;而若此类事变仍然借正在没有竭支做，环绕自己派遣没有来，那还是余业没有绝，当要忍受，没有成再造做，没有成再到场。听到便听到，没有贰心，没有他传，听闻到的少短到我那边即是起面，没有会再从我那传递下来。
至于他人传到那边，那于我无闭，我没有传递少短风行便可能。若自己有才能没有俗观视察对圆机缘适宜了，可能略微劝劝：道那些他民气角，也出啥用途，自己吃鼓肚子要紧!以探索对圆，若对圆觉得在理，以后再找时机继绝深进交换;也可能转移话题。若人道他人少短，必是当下忙了，找些必需来做的事变，也便出道少短的工夫了。如果可能离开嚼舌头的状况，可能找些借心离开，没有宜到场，也没有宜正在此状况做恒平息行。虽然心没有愿采取此类声音，但是耳朵借会源源没有竭的供给疑息，以是若此时没有能远离，可能略微近一面，以小声的念诵让自己耳朵听到，以拆饰纯行声。也可能更直接面戴上耳机听个音乐什么的，总比听少短要好。牢记：道少短者，必是少短人;缠果此非者，必是少短人;被少短者，必是少短人，皆是过往业力使然，心业没有净，意业驰骋。众人没有懂那些，教佛了当要知道，并要知道此行为的后绝影响。成心业的人行无疑、行无擅，便算道的是劝擅劝疑的内容，但是也会让人听到没有悲欣、没有愿听、没有乐听、没有愿采取。若我们正在和他人交换佛法的时候，他人没有乐听，那虽然有他因缘分已生的可能，也有我们心业没有净的原果;若我们心业浑净，便算道的内容对圆没有乐启受，也会果为喜悲听我道而会采取。
如此看来那《十擅业道》其真也皆是正在为救度众生而效力，能令自己得殊妙安泰那没有是年夜年夜乘所供;可无量众生借会为此谋求勤劳，能令众生得殊妙安泰是年夜年夜乘所愿。众生如何得到安泰?当以佛法真正在建行，支回对的心，降真对的行为，得到对的功效。
若您知道功效短好，可可可能当下篡改自己的行为和心念呢?粗略有的人可能，而有的人没有睹黄河没有竭念。以是教佛即是那样，您知道那样做会有什么功效，便会反已往鞭策建开理下的行为，那即是中建其行;而最初皆将huihui心天，正在心的层面来找到谜底和改过毛病，那即是内建其心。建行即是对内涵的支心、中正在的行为的一种标准和改过，以此得到准确功效的路程。对此成便，我可可道浑楚了，年夜家可可明乌明了了?
同建：教师，明乌了，戴德。来日诰日我听到的事非忙话，是果为我从前也那样挑剔过別人，也如此对待过他人，粗略更肮净的对待他人。我确没有知悔恨，我悔恨!记取!