慈悲家发问：师女，世智辩聪属于八易之一，那世智辩聪和谈锋无碍的分界面正在那边呢?戴德师女开示。
恒传法师：八易：1、正在天国易，2、正在饿鬼易，3、正在畜生易，4、正在少命天易(即sejie四禅之无念天，寿五百劫，中道建行多生其处，而障于睹佛闻法)，5、正在边天之郁单越易(郁单越译为胜处，贪着刻苦而没有受教养)，6、盲聋嘶哑易(没有克没有及睹佛闻法)，7、世智辩聪易(虽聪利而没有疑出生躲世处生)，8、生正在佛前佛后易(没有得睹闻佛法)，“心才无碍”是靠自心暴露：“心才无碍”，正在梵教面面是指：初天以上菩萨，没有但真证至心，更兼目睹佛性;进而转依至心建教“道种智”。果此名为“灵通年夜年夜乘”。
那样的菩萨，即使没有欣赏过某些年夜年夜乘范例，也能一闻即解。当教人问起法义的时候，能正在通通事相上现没有雅没有雅没有雅至心的运做，便象“现场直播”同常，问到那边便能道到那边，问到什么便能回问什么。那种智慧，是“般若智慧”没有是“思辩智慧”。果此不必利诡计识心来进建“梵教真际”，也无需查阅范例，怀念支拾整理而道。故名为“直心”。通通“果教而得”的梵教知睹，一出心他便知道是对是错，如法没有如法。
综上：
人间智永正在三界之内，没有克没有及了生生;般若智能令有情出离三界，没有受生生，以至毕竟成佛。
人间睹解没有克没有及涉及“诸法真相”，名为“倒置睹”;出生躲人间睹解能依“诸法真相”，名为“照真睹”。
世智辩聪皆是果建教而得，专好教问之深邃浅薄;心才无碍则是果开悟而转依至心，果然心本来自正在，既是“建教而致”也是“非建而得”。
世智辩聪果怀念而有;心才无碍是自心暴露。