问：念经人如何对待圣道门行者?
问：世尊一代时教，总道八万四千法门，为治寡生八万四千烦末路故，道绰禅师分判圣净两门。念经人行净土门，依擅导dashi机法两种深疑，理应自发下劣，功恶凡是妇，有力行持圣道出离三界，唯依弥陀得度生生;视圣道门行者为菩萨，能依圣道教法解脱成佛，是故歌颂之，老真遵行印光dashi之劝勉行：「虽然自家，没有管人家;只看好模样容貌，没有看坏模样容貌;看通通人皆是菩萨，唯我一人真是凡是妇。」
其次，敬服别人建持，各随有缘教法行之，如擅导dashi《没有俗观没有俗观经疏》行：「问曰：若有解行好别，正纯人等，来相惑治，或道各类疑问，道没有得往生。或云：汝等寡生，旷劫以来，及以此生，身情意业，于通通凡是圣身上，具造十恶、五逆、四重、谤法、阐提、破戒、破睹等功，已能除了绝;然此等之功，系属三界恶道，云何一生建福念经，即进彼无漏无生之国，永得证悟没有退位也?问曰：诸梵教行，数越尘沙;禀识机缘，随情非一。好比人间人，眼可睹可疑者，如明能破闇、空能露有、天能载养、火能生润、火能成坏;如此等事，悉名待对之法，即目可睹，千好万别;何况佛法没有思议之力，岂无各类益也?随出一门者，即出一烦末路门也;随进一门者，即进一解脱智慧门也。为此随缘起行，各供解脱，汝何故乃将非有缘之要行障惑于我?然我之所爱，便是我有缘之行，即非汝所供;汝之所爱，便是汝有缘之行，亦非我所供。是故，各随所乐而建其行者，必徐得解脱也。」
故知，祖师之弘法圆融无碍，古之念经人对非同门，每每指三道四，批评别人纯行，没有专念经，以净碍圣，招来障缘，以致法门弘通徒生停滞。疑愿真挚劝勉擅导流之dizi，秉祖师之行「各随所乐而建其行者，必徐得解脱也。」那样才能无碍弘开擅导dashi净土怀念。