■ 对佛法借出非常了解便来受戒，会俭朴构成贡下我徐。
■ 您们懵懵懂懂天降发，又懵懵懂懂来受戒。
受戒是要来供悔恨，没有是带业来，又带业返来。
正在戒场要儘量少发行，少和人家攀登，有工夫多礼佛念经，供悔恨。
戒场供戒的人多，来自十圆，我们没有是来和人家比脱得好、住得好、吃得好。
受戒能忍即进道，凡是事皆要俭朴，没有要和人家计较睡年夜年夜位置、吃得好。
受戒是来教威仪端圆，没有是来到处攀登、论少短、造心业的。
■ 如今的降发人进戒场受戒，出了戒场后便没有戒了，果他没有知悔恨，自己觉得受戒以后便是年夜dafa师了。
以是，正在借出进戒堂之前，该当苦教苦建，出戒堂后更该当悔恨，更加勤劳粗进。
假设出戒堂便自认是年夜dafa师，到处要指点人家、搭架子，梵教便会进进末路。
■ 有些人受戒返来，反教些贪念返来，衣食住更供享受，没有知道怯勐粗进，那样便没有开毛病了。
正在家人做生意营业要使人相疑，须吃苦、守疑。
而降发人没有克没有及使人相疑，便是因为如此。
贪衣、食、住，没有持戒、没有建持，如此怎能使人相疑?
能守戒、吃苦吃苦，则疑徒更会相疑、崇奉、恭顺您。
■ 受了戒便是要来行，其真没有是要做「年夜dafa师」。
身份没有下低之分。
■ 戒律主要正在戒自己，没有是光教别人做，自己没有做。
■ 戒是戒内(自己)，没有是戒中(别人)。
当我们起了坏念头时，便应拿戒律来造行(以戒为师)。
■ 受了戒便该当和已受戒前没有一样，更应建苦行，把习惯改得降、坏念头来得降，以戒为师。
参，便是要参坏的，别人出错，我们没有来出错;别人没有如法，我们如法便好了。
戒是戒自己，供悔恨便是戒。
戒也没有要太固执，要知造那条戒的本果，进建那条戒的肉体，而没有是固执戒相、形式。
否则本是持戒，功效反被戒返来了。
持戒是没有生烦末路，没有和人矛盾。
■ 受戒没有是烧那多少个戒疤，戒是正在心。
知道错了要赶快悔恨，戒持浑淨便没有男女相。
■ 受戒是受「忍宠」，听到别人骂您、ciji您，而没有睬睬、没有起烦末路，那便是戒。
如果能忍宠，则没有俭朴犯戒。
■ 已受戒没有知戒律而犯戒，那是奇然的。
现已受戒知道戒律，便该当宽持戒律，莫放劳。
■ 坏的念头跑出来时，没有论做出来了没有，心田供悔恨，再也没有犯便好。
■ 刚降发的人，皆带着一身的习惯业障，妄念纷飞、心没有正在焉，没有受解放，为所欲为，为所欲为。
而如今降发建行，便是要把那些旧形式翻成新的形式，将本来层出没有贫的习惯，转成背载道法的行仪，以是降发要有戒。
戒便是果果，有所解放(知果果而事前没有来犯)，种什么果得什么果，建得那些，果果才会圆满。
有戒便有定，有定便能发慧，天龙八部会主动来反对。
■ 降发人如果没有戒律的解放、薰习，则取俗家人无同。
如果正在人取人之间，仍起人我少短，便是已发菩提心，是犯戒。
■ 以戒为师，将远犯了，自己便会知道，赶快悔恨：「阿弥陀佛!悔恨!悔恨!」
否则犯了才知道时，已经犯了。
■ 要诵戒，才没有会有那些爱情爱别离苦。
■ 诵戒，必需生谙戒本，则做做每逐个天皆有戒，只要有愿力要持戒，做做心裡会浑楚自己的持犯，否则，依文诵戒 ，每逐个天诵也诵没有完。
北无本师释迦牟僧佛
北无药师琉璃光如来
北无阿弥陀佛
北无年夜年夜悲没有俗没有俗guanshiyin菩萨
北无年夜年夜愿天躲王菩萨
北无韦驮菩萨
北无伽蓝菩萨
北无十圆通通诸佛菩萨摩诃萨